Волхви — пророки, провісники. Слов’янська міфологія
Волхви (жерці, ведуни і ведуньї, віщуни і віщунки) — пророки, провісники, які знають минуле, сьогодення і майбутнє. Давні служителі руських богів.
Будь-яка народна віра передбачає обряди, звершення яких доручається деяким обраним людям, шанованим за їх доброчесність і мудрість. Це посередники між народом і духом або божеством.
Не лише на капищах, а й при всякому освяченому дереві, при всякому обожнюваному джерелі знаходилися особливі хранителі, які жили поряд, в маленьких хатинах, і живилися залишками жертв божествам. Проте жерці-волхви взагалі керували обрядами язичницького богослужіння, приносили жертви від імені усього народу, складали мудрі календарі, знали «риси і рези» (давня писемність), зберігали в пам’яті історію племен і давні відання, міфи.
У складі усього жрецького стану було багато різних розрядів. Відомі волхви — хмаропрогонителі, або хмаропрогонники, які повинні були передбачати — і своєю магічною дією створювати необхідну людям погоду. Були волхви-цілителі, які лікують людей засобами народної медицини; пізніші церковники визнавали їх лікарські успіхи, але вважали грішним звертатися до них. Існували волхви-хранителі, які виготовляли різні амулети, обереги і зображення богів.
Окрім волхвів-ведунів, існували і жінки-чаклунки, відьми (від «відати» — знати), чародійки.
Волхви-кощунники — так називалися оповідачі «кощюн», давніх переказів і епічних оповідей. Оповідачів називали також «баянами».
Жерці користувалися народною повагою, мали виняткове право відпускати довгу бороду, сидіти під час жертвопринесень і входити у святилище в будь-який час. Воїн, який повернувся з походу і бажав подякувати богам, розділяв свою здобич з їх служителями. Правителі народу всіляко вітали шанобливість до жерців, які ім’ям богів могли приборкувати свавілля грубих людей, спонукати до праці недбалих, присоромлювати аморальних.
Жерці приносили богам жертви і передбачали майбутнє. У Прадавні часи слов’яни вбивали в ім’я богів тварин, але часом обагряли свої требища кров’ю полонених або вибраних за жеребом нещасних.
Це було характерно для тих жорстоких часів, бо життя людини тоді недорого цінувалося: надто багато небезпек підстерігало людей на їх шляху від народження до смерті!
У північних слов’ян жерці гадали на майбутнє за допомогою коней. У Арконському храмі тримали білого скакуна, і люди не сумнівалися, що Святовид їздить на ньому щоночі. Чекаючи якогось важливого пророцтва, коня змушували переступати через списи: якщо він ступав правою, а не лівою ногою, народ чекав слави і багатства, усілякої удачі. Ну, а в Штетині такий кінь-пророк був вороним і провіщав успіх, якщо жодного разу не торкався ногами дев’яти копій, коли переступав через них. У Ретрі зверталися до землі, до її надр. Деякі жерці, запитуючи майбутнє, кидали на землю три маленькі дощечки, у яких одна сторона була чорною, а інша білою: якщо вони лягали вгору білою, то обіцяли щось хороше; чорна ж провіщала біду.
Багато жерців за свою близькість до богів отримували необмежену довіру народу і мали величезну владу.
Так, первосвященик Рюгенський, шанований більше за самого короля, правив багатьма слов’янськими племенами, які без його згоди не осмілювалися ні воювати, ні миритися; накладав податі; утримував сильну армію, і ні єдине рішення народне не могло бути прийняте без його згоди, хоча він був усього лише вустами бога на землі…
ДІЗНАЙТЕСЯ БІЛЬШЕ
Аспід — це жахливий крилатий змій, який має пташиний ніс і два хоботи, крила у нього строкаті і горять-переливаються, немов самоцвітне каміння.
Баба Яга — в слов’янській міфології лісова стара чарівниця, відьма. Згідно з казками східних і західних слов’ян, Баба Яга живе в лісі в «хатинці на курячих ніжках», пожирає людей; огорожа навколо хати — з людських кісток, на огорожі черепа, замість засува — людська нога, замість замків — руки, замість замка — рот з гострими зубами.
Багатирі — казкові персонажи, яких зображував на своїй картині Васнєцов і мали цілком реальних прототипів.
Волхви — пророки, провісники. Слов’янська міфологія
Повернутися на сторінку слов’янська міфологія