Соціально-економічний і політичний розвиток Італії в VІ—IІІ ст. до н. е. Історія Давнього Риму
У соціально-економічному відношенні Італія VI—III ст. до н. е. представляла досить строкату картину. Найрозвиненішими з її областей були Етрурія і Кампанія, де процвітали сільське господарство, ремесла, торгівля. Південна Італія з багатими грецькими містами-колоніями по рівню свого розвитку займала друге місце. Лацій з містом Римом, заселений скотарями і землеробами, дуже зручно розташований на перетині важливих сухопутних і річкових шляхів, в VI—V ст. до н. е. відставав від своїх високорозвинених сусідів — етрусків і грецьких колоній. Нарешті, в гірських областях Середньої Італії жили племена, що знаходилися на стадії розкладання первісних відносин.
Сільське господарство племен і народностей Італії в VI—II ст. до н. е.
Провідною галуззю господарства більшості населення Апеннінського півострова було землеробство. Родючі ґрунти і м’який клімат забезпечували високі урожаї в Етрурії, Кампанії і Апулії. Щільні ґрунти обробляли за допомогою важких плугів з масивним залізним лемешем (у Етрурії і Апулії), а рихлі ґрунти — легкими плугами з невеликим лемешем. Разом із плугом широко застосовували сапи для розпушування ґрунту вручну.
У найбільш розвинених областях Італії культивували пшеницю, ячмінь, просо, боби, нут; у менш розвинених і гористих районах — полбу, ячмінь, боби, ріпу.
Давні мешканці Італії не знали цукру, потреби організму у ньому поповнювалися за рахунок натурального виноградного вина. Зазвичай воно було неміцним і завжди розбавлялося водою (на 1 частину вина 2—3 частини води). Виноградна лоза була спрадавна відома в Італії. Греки-колоністи внесли удосконалення в місцеве виноградарство і перетворили багато раніше порожніх пагорбів Південної Італії на суцільні виноградники. Кампанські і південноіталійські вина славилися по усьому Апеннінському півострову і навіть вивозилися в Грецію і Галлію.
Греки ж познайомили жителів Італії з культурою оливок. Ця теплолюбна рослина оброблялася головним чином в Кампанії і південних областях, споживалися ж свіжі і мариновані маслини, особливо маслинова олія, на усій території країни.
Італія по своєму рельєфу країна горбисто-гориста, тільки 20% її території займають рівнини. Пагорби ж і гори були покриті хвойними і дубовими лісами, що сприяло розвитку скотарства, особливо вівчарства і свинарства. На посушливих землях Луканії, Калабрії і внутрішній Апулії, малопридатних для землеробства, процвітало відгінне скотарство (вівчарство, козівництво і конярство). Етрурія славилася розведенням волів — головною тягловою силою в древньому землеробстві.
До VIII ст. до н. е. в усій Італії неподільно панував родовий лад з суспільною власністю на землю. Виникнення етруських і грецьких міст, де склалося ранньокласове суспільство і держава, призвело до розкладання общинної і появи зачатків приватної власності на землю.
На території римської общини землі, що належали знатним родам, оброблялися членами цих родів, їх клієнтами і рабами, як правило, дрібними ділянками. Окрім патриціїв і їх клієнтів в містах і селах жили плебеї, що не входили до складу патриціанських родів. Плебеї обробляли невеликі земельні ділянки від 2 до 7 югерів (1 югер — 0,25 га), що належали їм на правах приватного володіння. Частина землі була власністю міста-держави; вона не оброблялася і вважалася загальною (agerpublicus — общинне поле), її можна було окуповувати (від слова occupare — займати), вносячи в казну невелику орендну плату. Правом окупації державних земель широко користувалися патриції. Плебеї спочатку цього права не мали. Впродовж VI—III ст. вони активно боролися за обмеження прав патриціїв на окупацію і за розподіл загальної землі на дрібні ділянки з наданням їх у володіння плебеям. У IV—III ст. плебеї частково добилися задоволення своїх вимог, що сприяло інтенсифікації сільського господарства в цілому. В ході цієї боротьби патриціанське родове землеволодіння втрачало ознаки древньої громадської власності, дробилося на ділянки, що належали вже не усьому роду як такому, а главам окремих сімей, які виділилися з роду, володіли землею на правах спадкового володіння.
У гірських областях Італії громадська земельна власність зберегла переважне значення до III—II ст. до н. е.
Ремесло і торгівля. Виникнення грошового обігу
У VI—V ст. до н. е. в етруських містах створюються різні ремесла, активізуються торгові операції. Цьому сприяла неабиякою мірою наявність корисних копалин, зокрема залізної руди, міді, глини, будівельного каменю, корабельного лісу. Етруські копальні на острові Ільва (суч. Ельба) були предметом запеклої боротьби між греками, карфагенянами і етрусками. Останні вийшли переможцями і організували здобич і обробку металів. На найближчому до острова узбережжі, в Популонії, також був організований видобуток залізної руди і її переплавка. Гори відпрацьованих в давнину шлаків височіють і зараз в цих районах, свідчивши про розмах металургії етрусків. Отриманий метал або оброблявся в Популонії і сусідньою Ветулонії (зброя, сільськогосподарські і ремісничі знаряддя, предмети ужитку), або у вигляді зливків переправлявся в інші етруські міста.
У VI—IV ст. до н. е., незважаючи на впровадження у виробництво заліза, всюди використовувалася і бронза. Оборонне озброєння — шоломи, панцирі, наколінники і т. д.— виготовлялося переважно з бронзи, в широкому вживанні були бронзові посудини, дзеркала і різноманітні прикраси. Виготовлення бронзових виробів процвітало в Етрурії, в кампанських містах (Капуї і Дікеархії), славилася своєю школою бронзового лиття найпівденніше місто Італії — Регій. Бронзові етруські вироби відрізнялися технічною і художньою досконалістю. Вони мали попит за межами Італії, зокрема в Афінах та інших грецьких містах.
Наймасовішим з ремесел в Італії було керамічне: різноманітний посуд, тара, водопровідні труби, черепиця, будівельні і архітектурні деталі, цеглина, похоронні урни, світильники. В Етрурії в найширших масштабах виробляли теракотові (тобто з обпаленої глини) статуетки і круглу скульптуру. Особливо славився етруський чорнолаковий посуд з рельєфними прикрасами «буккеро». До теперішнього часу відкриті залишки численних гончарних печей в давніх містах Клузії, Арреції, Калах — найбільших центрах керамічного ремесла. У Південній Італії було налагоджено виготовлення витонченої парадної кераміки за грецькими зразками.
Менше значення мало текстильне ремесло, що довго зберігало зв’язки з домашнім господарством, проте в IV—III ст. до н. е. вовняні тканини вироблялися вже в особливих майстернях міста Тарента, а льняне полотно і вітрильне полотно — в місті Тарквінія. Великим ремісничим центром в Лації був Рим.
Етруська ваза «буккеро»
з рельєфними зображеннями. VI ст. до н. е.
Легендарному цареві Риму Нумі Помпілію приписували установу 8 ремісничих колегій (флейтистів, золотих справ майстрів, мідників, теслярів, валяльників, красильників і черевичників). У дрібних ремісничих майстернях VI—III ст. до н. е. працювали сам хазяїн, члени його сім’ї і декілька рабів. Написи, що збереглися, згадують рабів, знахідки великих керамічних печей свідчать про початок проникнення рабської праці в різні ремесла.
У VI—III ст. до н. е. Італія стає ареною досить активних торгових контактів, причому встановлюються не лише зовнішні, але і внутрішньоіталійські торгові зв’язки. Разом із предметами розкоші починають торгувати і необхідними продуктами — залізом і металевими виробами, керамікою і хлібом, вином і маслиновою олією. Пшениця Етрурії йшла в Рим і латинські міста, маслинову олію з Великої Греції ввозили в Лацій і Етрурію, торгівля грецьких колоній з Балканською Грецією базувалася значною мірою на вивезенні сільськогосподарських продуктів (головним чином пшениці) і ввезенні необхідних ремісничих виробів. Залізо, що добувається на Ільві і в Популонії, поставлялося в Кампанію і у багато етруських міст. Пересічений рельєф Італії ускладнював сухопутне перевезення вантажів, і вони велися переважно водними шляхами — морем і по річках. Найбільш великими торговими центрами VI—III ст. до н. е. були Сіракузи, Тарент, Дікеархія — Путеоли, Популонія, Адрія і Спіна. Росло торгове значення Риму.
У Римі схрещувалися шляхи з багатьох ремісничих центрів Етрурії до багатих кампанських міст. По Тибру можна було піднятися в країну умбрів. Для торгівлі тут виділявся кожен дев’ятий день, який називався «нундіни» (дев’ятий). Один раз в рік влаштовувалися ярмарки, куди з’їжджалися жителі сусідніх міст. Ярмарки приурочувалися до великих релігійних свят і проводилися біля святилища шанованого божества. Вольсінії — релігійний центр Етрурії — був і місцем загальноетруського ярмарку; у Лації торгові зборища проводилися у святилища богині Юнони Феронії, розташованого на межі чотирьох областей.
Розширювалися розміри зовнішньої торгівлі. Грецькі колонії знаходилися в регулярних торгових відносинах з Балканською Грецією, активну зовнішню торгівлю вели і етруски. Їх бронзові вироби знаходять у Балканській Греції, Малій Азії, навіть в Сирії. Встановлювалися торгові зв’язки з кельтами, що населяли в V—IV ст. до н. е. долину По, та із заальпійськими народами, яким збували виноградне вино, ремісничі вироби в обмін на сировину і рабів. Етруски були монополістами торгівлі бурштином, який привозився з берегів далекого Балтійського моря. У латинських і етруських містах і некрополях знайдена безліч виробів, виготовлених у Балканській Греції і Малій Азії. У Спіні вплив греків був настільки сильним, що це етруське місто перетворилося до V ст. до н.е. в греко-етруське.
З IV ст. до н. е. втягувався в морську торгівлю і місто Рим, про що свідчить створення в гирлі Тибру римського порту Остії. Найбільша морська держава того часу — Карфаген — уклала з Римом три торгові договори (у 509, 348 і 280 рр. до н. е.).
Потреби внутрішньої і зовнішньої торгівлі викликали появу карбованої монети як зручного засобу обміну. Раніше усього чеканити монети стали грецькі колонії. Вже в VI ст. до н. е. багато грецьких міст півдня Італії і острова Сицилії мали власні монетні двори. У IV—III ст. грецькі монетарії досягли великої досконалості в карбуванні срібних номіналів, які мали особливу чистоту монетного металу і витончені, часто художні, зображення.
У VI—IV ст. до н. е. етруські міста ще не чеканили власних монет і користувалися при розрахунках грецькими. Перші етруські монети з’явилися в самому кінці V ст. до н. е. Виготовлялися вони із золота, електра, срібла і бронзи і спочатку мали зображення тільки на одній стороні. У IV—III ст. до н. е. кількість етруських монет зросла; їх чеканили вже майже усі етруські міста.
Етруська ваза «буккеро» з фігуркою півня і рельєфними зображеннями фантастичних тварин. VI ст. до н. е.
У Римі перші монети відливалися у формах; це були мідні зливки вагою в римський фунт (273 грами), без зображень (так званий важкий асс — aes grave). У другій половині IV ст. до н.е. на ньому з’являються зображення тварин — бика, свині, орла і т. д. (асс із зображенням — aes signatum). Ці важкі і громіздкі зливки були малопридатні для торгівлі. Карбування легших і зручніших срібних монет датується кінцем III ст. до н. е. Основними монетними номіналами в Римі були бронзовий асс, срібний сестерцій (2,5 асса), срібний денарій (дорівнює 10 ассам — 4 сестерціям).
Соціальна структура в VI—IV ст. до н. е.
Соціальна структура Риму в VI—IV ст. до н. е. відрізнялася великою складністю і строкатістю. У римському суспільстві існували три основні типи громадських структур : родові установи, висхідні до первісності, новий общинно-селянський сектор і ранньорабовласницькі відносини. В процесі подальшого розвитку родові установи поступово відмирали, общинно-селянський сектор зміцнювався, а ранньорабовласницькі відносини мали тенденцію до перетворення на класичне рабство.
У конкретній дійсності VI—IV ст. до н. е. носіями цих структурних типів виступали класово-станові групи патриціїв, клієнтів, плебеїв і рабів. Кожна з цих груп займала особливе місце у виробництві і в суспільстві, маючи свій набір прав і обов’язків.
Патриції. Свою назву патриції дістали від слова pater, тобто батько численної сім’ї, яка включає окрім рідних дітей також залежних людей і рабів. «Батьками» в ранньому Римі називали також членів найвищого органу управління — сенату. Патриції були привілейованим, пануючим класом-станом раннього Риму. Вони користувалися усією повнотою громадянських прав, голосували в куріатних коміціях, обиралися в сенат, служили як в важкоозброєній піхоті, так і в привілейованій кінноті. Кожен патрицій був главою численної фамілії (familias), тобто великої сімейної громади, на утримання якої вони мали право брати в користування солідні ділянки з громадського земельного фонду. Основні магістратські посади аж до середини IV ст. до н. е. заповнювалися патриціями. Патриції ділилися на родові групи (gentes), які сходили до далеких родових підрозділів первісної епохи. І хоча патриціанські gentes VI—IV ст. до н. е. мали іншу структуру і організацію, чим первісні роди, проте роль традиційних родових зв’язків в середовищі патриціїв була велика. Будучи привілейованим пануючим класом-станом землевласників, в структурі якого родові зв’язки займали значне місце, римські патриції були консервативним елементом в суспільстві, який гальмував розвиток нових соціально-економічних відносин, приватної власності, рабства.
Клієнти. У ранньоримському суспільстві численним прошарком були клієнти — неспроможні і політично безправні люди. Клієнтами могли бути або відпущені на волю раби, або іноплемінники, що переселилися в Рим, які були вимушені шукати захист і заступництво у патриціїв і поступали під їх патронат. Клієнти вступали як би в родову організацію патриціїв на правах залежних членів, отримували родове ім’я своїх покровителів. На них накладалися обов’язки працювати на землях патронів і виконувати різні повинності: супроводжувати свого патрона в поході, на виходах в місто. Майно клієнта, якщо він не залишав заповіту, після його смерті успадковувалось патроном. У разі непокори патронові клієнта за рішенням суду могли обернути в рабство. У свою чергу, патрон був зобов’язаний захищати клієнта від утисків інших знатних осіб, представляв його інтереси в суді. Клієнти, які входили в рід своїх патронів, пов’язані з ними різними, у тому числі релігійними, зобов’язаннями, були відокремлені від плебеїв і в соціальній боротьбі, що відбувалася в Римі в V—IV ст. до н. е., виступали разом зі своїми патронами-патриціями. Але послаблення родових зв’язків в патриціанських родах і розвиток нових соціальних відносин поступово змінювало положення клієнтів. До III ст. до н. е. велика частина їх вже звільнилася від своєї залежності від патронів, отримавши від держави землю, і перетворилася на вільних землеробів.
Плебеї. Один із основних класів-прошарків раннього Риму складали плебеї. Частина плебеїв була прийнята в патриціанські роди в якості залежних клієнтів, але більшість плебсу стояли поза громадською організацією корінних громадян-патриціїв і були позбавлені громадянських прав, хоча і вважалися на відміну від рабів і клієнтів юридично вільними. Значну частину плебеїв складала прийшла маса людей, які порвали усі зв’язки зі своєю колишньою батьківщиною і стояли поза родовою організацією Риму. Ці люди виявилися особливо сприятливим середовищем для становлення приватновласницьких відносин, а їх боротьба з патриціями, пов’язаними з віджилими родовими установами, була історично прогресивною.
Плебеї обробляли невеликі ділянки землі, займалися торгівлею і ремеслами. Вони жили у своїй основній масі в селах, що оточують Рим, мали власну громадську організацію, систему взаємодопомоги. Плебеї як дрібні землероби були основною частиною общинно-селянського сектора римського суспільства, хоча він постійно поповнювався і за рахунок клієнтів, у міру того як вони звільнялися від патронної залежності, та і самих збіднілих патриціїв, що через низку обставин розгубили свої земельні володіння і свої прізвища залежних людей. У їх середовищі досить швидко сталося розшарування і виділився заможний прошарок. Загальне цивільне безправ’я об’єднувало усіх плебеїв на боротьбу з патриціями. Проте якщо маса плебеїв домагалася отримання землі і відміни кабального рабства, то заможні і багаті плебеї боролися в першу чергу за політичне рівноправ’я з патриціями.
Раби. У VI—III ст. до н. е. рабська праця проникає в різні галузі господарства — раби обробляють поля, працюють в ремісничих майстернях, в домашньому господарстві. У рабів обертали військовополонених, рабами ставали кабальні боржники. Заборона боргового рабства в Римі в 326 р. до н. е. зробило поневолення полонеників основним джерелом поповнення класу рабів.
Ранньорабовласницькі відношення називають патріархальним рабством і відрізняють від класичного рабства. При патріархальному рабстві виробництво спрямоване на створення не товару, а лише засобів існування пана і його фамілії, панує натуральне господарство, а зв’язки з ринком знаходяться в зачатковому стані. Оскільки товарні відносини були слабкі, а необхідність в додатковій праці раба обмежена потребами пана і його сім’ї, то експлуатація раба не досягала крайніх меж. Незважаючи на використання рабів в різних галузях виробництва, в цілому їх було мало і вони ще не стали основними виробниками.
Поряд з рабами працювали і сам хазяїн, і його діти.
Раб не розглядався в якості речі, за ним зберігалися деякі (хоча і наймінімальніші) права людської особи. Раба не включали в інвентар маєтку, раби відповідали за деякі вчинки перед судом (у пізніший період його карав хазяїн), могли виступати поручителями і бути усиновленими. Вони мали право брати участь в деяких релігійних культах і святах. Згідно з релігійними уявленнями, рабам давався відпочинок у свята, а занадто жорстоке поводження з рабами, марне пролиття крові визнавалися неугодними богам.
Грань між свободою і рабським станом не була різкою, вона пом’якшувалася і затушовувалася існуванням перехідних від рабства до свободи різних категорій залежності: клієнтського зв’язку, домашнього рабства, кабальної повинності.
Найбезправнішим було положення рабів-військовополонених, оскільки їх пана не пов’язували з ними ні племінні, ні споріднені, ні релігійні, ні які-небудь інші відносини. Тому в ранньому Римі протиріччя між рабами і рабовласниками були ще приховані, тісно перепліталися з соціальними антагонізмами інших залежних прошарків населення: збіднілих плебеїв, кабальних боржників, клієнтів.
Від періоду VI—III ст. до н. е. не дійшло даних про масові повстання рабів; вони ще не виступали самостійно, а вели боротьбу в прихованих формах (втеча, псування знарядь) або брали активну участь у заворушеннях напіввільних верств населення, що розорялися.
Так, в Римі раби брали участь в захопленні Аппієм Гердонієм, що прагнув відновлення царської влади, фортеці Капітолія в 460 р. до н. е., у заворушеннях боржників на початку IV ст. до н. е., у народному русі 342 р. до н. е.
Боротьба плебеїв із патриціями
Боротьба патриціїв і плебеїв пронизує усю соціально-політичну історію раннього Риму, в драматичних зіткненнях ворогуючих сторін формуються основні установи римського суспільства V—IV ст. до н. е. Головний антагонізм проявлявся в тому, що патриціанська знать прагнула зберегти і зміцнити своє привілейований стан, що покоївся на родових традиціях і зв’язках, в розпорядженні земельними володіннями, які обробляються залежними клієнтами і родичами, політичному пануванні в суспільстві.
Вимоги плебеїв зводилися до трьох основних пунктів:
1) допуск плебеїв до громадської землі, обмеження патриціанського землеволодіння, наділ плебеїв земельними ділянками, тобто вирішення аграрного питання;
2) відміна боргової кабали і обмеження боргового відсотка;
3) політичне рівноправ’я, тобто участь в усіх зборах і право обрання на усі державні посади.
Оскільки земля була основним видом багатства, а землеробство — головним заняттям населення, то аграрне питання лежало в основі усіх вимог плебсу.
Як і в грецьких містах-державах, в Римі землею могли володіти тільки повноправні громадяни, тому вирішення земельного питання було тісно пов’язане з отриманням громадянських прав і плебеї домагалися раніше усього політичного рівноправ’я.
Боротьба плебеїв з патриціями, почавшись в середині VI ст. до н. е., закінчилася тільки на початку III ст. до н. е. В її історії виділяються три головні етапи:
1) середина VI ст. до н. е. — 494 р. до н. е. — від реформи Сервія Тулія до встановлення народного трибуната;
2) 494—444 рр. до н. е. — від установи посади народних трибунів до законів Канулея;
3) 385—287 рр. до н. е. — від руху Манлія і законів Ліцинія — Секстія до плебісциту Гортензія.
До середини VI ст. до н. е. плебеї вважалися стороннім елементом і їм не довіряли навіть службу у війську. Проте збільшення числа плебеїв, з одного боку, і розширення військової активності — з іншого, зробило необхідним залучення їх в ряди ополчення, що і було закріплено реформами Сервія Тулія. Плебеї були включені, таким чином, до складу римської общини, стали громадянами, отримавши не усі права, а лише право проливати кров за Римську державу.
На початку V ст. до н. е. плебеї вже складали основну частину римського війська, в якому патриції займали усі командні пости. Спираючись на більшість громадян-воїнів, плебеї повели боротьбу за свої права, погрожуючи піти з Риму і заснувати нове місто. (Такі відходи плебеїв з Риму дістали назву сецесії (від лат. secessio — відхід, видалення). У момент серйозних військових ускладнень плебейське військо пред’являло патриціям свої вимоги і віддалялося на Священну гору (пагорб, розташований в околицях Риму).
Відхід з Риму більшої частини воїнів, природно, ставив державу в катастрофічне положення, і патриції вимушені були, вступивши в переговори з плебеями, йти на поступки. Найважливішим з них було створення нового магістрату (посади) народних трибунів, які могли призупиняти усі рішення патриціанських магістратів, вимовляючи слово veto — «забороняю» (494 р. до н. е.).
Боротьба плебеїв з патриціями була запеклою і кровопролитною. Вона проходила зі змінним успіхом. Якщо плебеї вирвали у патриціїв посади народних трибунів, то їм не вдалося провести аграрні закони, які були запропоновані Спурієм Кассієм (486 р. до н. е.). Він запропонував роздати нужденним плебеям завойовані у племені герників землі. Проте його законопроект не пройшов, сам він був звинувачений в прагненні до царської влади і страчений. У 454 р. за пропозицією народного трибуна Іцилія були розділені землі на Авентіні (у той час приміський район Риму) серед бідних громадян.
Драматичні події розігралися в середині V ст. до н. е. Під тиском плебеїв патриції були вимушені створити комісію з 10 чоловік (decem viri — десять чоловіків) для запису судових постанов. Досі посадовці в Римі проводили суд, керуючись звичаями, висхідними ще до родового минулого і вже застарілими. До того ж магістрати-патриції зловживали в судах, спираючись на своє тлумачення звичайного права, яке не було опубліковано і не могло бути перевірено. Комісія децемвірів приступила до вироблення письмових законів. Проте в процесі роботи її члени стали зловживати отриманою ними необмеженою владою, що викликало обурення плебеїв і повторне видалення їх на Священну гору (449 р. до н. е.— так звана друга сецесія). Патриції знову пішли на поступки: був встановлений закон, за яким кожен засуджений на смерть римський громадянин мав право звертатися за захистом до народного зібрання. Одночасно були опубліковані письмові закони. Вони були записані на XII мідних дошках і виставлені для огляду на центральній площі Риму — форумі. «Закони XII таблиць» зробили величезний вплив на подальший розвиток римського суспільства і права. Старий, пов’язаний з родовим ладом, звичай був замінений писаним правом, що закріплює і освячує приватну власність, рабство і нерівноправ’я. Всяке посягання на приватну власність каралося, винних піддавали суворому покаранню і навіть страчували.
У «Законах XII таблиць» було зафіксовано правову відмінність патриціїв і плебеїв, патронів і клієнтів, вільних і рабів. Важливим завоюванням плебеїв стало обмеження позикового відсотка до 1 унції на 1 фунт або 8 1/3 % в рік. Проте патриції добилися включення в текст законів ряду пунктів, які ущемляють права плебеїв: їх браки з патриціями заборонялися, закріплювався інститут клієнтели, вигідний передусім патриціанським родам.
У тому ж 449 року до н. е. консули Валерій і Горацій провели в інтересах плебеїв ще три закони: підтверджувалися недоторканість особи народних трибунів, право апеляції до народного зібрання засудженого патриціанським магістратом на смерть або тілесне покарання громадянина, і найважливіше — рішення плебейських зборів отримували силу закону, обов’язкового і для патриціїв. Через п’ять років (444 р. до н. е.) закон Канулея визнав законність браків плебеїв з патриціями і тим самим заклав основи для злиття багатої плебейської верхівки з патриціями в один стан.
Було задоволено важливу вимогу плебеїв обіймати вищу посаду, проте патриції добилися того, що представники плебеїв отримали право вибиратися не на посаду консулів, а на посаду військових трибунів з консульською владою. Впродовж ряду подальших років консули не обиралися, а на чолі управління стояли військові трибуни, які обиралися не лише з патриціїв, але і з багатих плебеїв. У 443 р. до н. е. був заснований новий магістрат цензорів, на який могли обиратися тільки патриції.
Рим 80—60-х років IV ст. до н. е. стає ареною гострих зіткнень і небезпечних для патриціїв заворушень закабалених боржників. Перша спроба добитися пом’якшення боргового права була зроблена Марком Манлієм у 80-х роках IV ст. до н. е.; вона закінчилася невдачею. Марк Манлій загинув, але заворушення не припинилися. За переказами, 10 років плебеї на чолі з народними трибунами Секстієм і Ліцинієм продовжували боротьбу, і в 367 р. до н. е. патриції були вимушені поступитися. За пропозицією Ліцінія і Секстія були прийняті дуже важливі закони, які задовольняли головні вимоги плебеїв: якщо раніше патриції могли займати (окуповувати) будь-яку кількість державної землі і тим самим скорочували земельний фонд для наділу плебеїв, то згідно із законом Ліцинія — Секстія було заборонено окуповувати більше 500 югів (125 га) землі. Частково було вирішене і боргове питання. Законодавці не пішли на повну відміну (касацію) боргів, але значно зменшили заборгованість шляхом наступного перерахунку: сплачені відсотки вираховувалися з основної суми боргу, а частина, що залишилася, виплачувалася на пільгових умовах впродовж трьох років. Третій закон скасував посаду військових трибунів з консульською владою, а замість них стали обирати двох консулів, один з яких мав бути обов’язково плебеєм.
Законодавство 367 р. до н. е. завдало найсильнішого удару по привілеях патриціїв, і в подальший час плебеї швидко добилися нових успіхів. Для задоволення земельного голоду малоземельні римські громадяни стали виводитися в колонії, засновані в різних частинах Італії. За час з 334 до 287 р. до н. е. римляни заснували 18 колоній, тобто більше, ніж за усю попередню історію, і аграрна проблема була частково розв’язана.
У 326 р. до н. е. плебеї добилися дуже важливої реформи. За законом трибуна Петелія боргова кабала для римських громадян і членів їх сімей була скасована. З того часу римський громадянин відповідав за заборгованість тільки своїм майном. У рабів тепер можна було обертати переважно військовополонених.
Велику роль у боротьбі патриціїв і плебеїв зіграли реформи Аппія Клавдія — цензора 312 р. до н.е. Він збудував першу мощену дорогу (відома Аппієва дорога, яка збереглася досі), водопровід, які започаткували знамениті римські дороги і акведуки. Він включив до складу сенату тих магістратів, батьки яких були вільновідпущеними. Верховний орган управління Риму поповнився новими людьми, діди яких були рабами. Аппій Клавдій протегував тим плебеям, які займалися ремеслом і торгівлею, не мали земельної власності і не особливо потребували її: за його пропозицією римські громадяни, що не мають земельної власності, могли голосувати не лише в міських територіальних округах, але і в сільських, тобто їх політичний вплив зріс.
У 300 р. до н. е. були ухвалені закони, що допускали вибір плебеїв до складу жрецьких колегій. Нарешті, в 287 р. до н. е. знову було підтверджено, що плебісцити (тобто рішення плебейських зборів) суть закони, обов’язкові для усіх громадян, у тому числі і для патриціїв (закон диктатора Гортензія). 287 рік до н. е. вважається останнім роком довготривалої боротьби плебеїв з патриціями за своє політичне рівноправ’я.
В процесі боротьби плебеїв з патриціями були ліквідовані залишки родового ладу і нові громадські відносини отримали сприятливі умови для свого розвитку. З кінця V ст. до н. е. починають формуватися елементи приватної земельної власності як на землях плебеїв, так і патриціїв і складаються умови для її концентрації. Відміна боргової кабали сприяла зростанню ролі рабів-іноплемінників і посилила агресивність римського суспільства, що все більше потребує додаткової робочої сили.
З іншого боку, задоволення основних вимог плебеїв вело до консолідації римського суспільства; станова боротьба, що роздирала і послабляла із середини Римську державу, затухає; перед лицем зовнішнього ворога на початку III ст. до н. е. Рим з’являється сильним і монолітним, що не могло не сприяти його військовим успіхам. Рівняння в правах плебеїв з патриціями змінило соціальну структуру римського суспільства. Патриції і плебеї перестали бути різними класами-станами. Верхівка плебсу об’єдналася тепер з патриціями і утворила новий стан — нобілітет (від nobilis — кращий, знатніший), що складався з великих рабо- і землевласників, з середовища яких поповнювався сенат і обиралися на державні посади магістрати.
Заможний прошарок римських громадян, пов’язаний з середнім землеволодінням, торгівлею і комерцією, утворив стан вершників. Усі інші складали плебс — це були вільні селяни, дрібні ремісники і торговці.
Державний устрій Римської республіки V—III ст. до н. е.
При родовому укладі держави як такої не існувало. Державна організація відрізняється від родової трьома особливостями: наявністю особливого апарату управління (армія, суди, чиновники), діленням населення не по кровній спорідненості, а за територіальною ознакою, а також податками, які збираються для утримання армії, посадовців і т. д.
Процес виникнення держави в Римі визначався внутрішнім станом римського суспільства, але він ускладнився зовнішнім чинником. На початку VI ст. до н. е. етруски захопили владу в Римі, заснували свою династію і створили апарат управління, що прискорило процес формування власне римської державності. Етруски організували монархічне управління на чолі з царем. Проте це була примітивна монархія, сильно обмежена у своїй компетенції народним зібранням, спочатку зборами по куріях, а потім по центуріях.
Повстання місцевого населення Риму у кінці VI ст. (приблизно 510 р. до н. е.) ліквідовувало царську владу; було встановлено, що общиною надалі управлятимуть обирані щороку старійшини — магістрати. У Римі затвердилася республіканська форма правління (V—I ст. до н. е.).
Коміції. Найвищим державним органом вважалося народне зібрання. Воно приймало або відміняло закони, оголошувало війну і укладало мир, було верховною судовою інстанцією, що розбирала апеляції і протести на рішення судових органів. Народне зібрання обирало усіх вищих посадовців, в руках яких знаходилася уся виконавча влада.
У Римі збиралися три види народних зібрань — коміцій (від лат. слова comitia — зібрання); до реформ Сервія Тулія в середині VI ст. до н. е. народні зібрання збиралися тільки по куріях і називалися куріатними коміціями. Вони були єдиним видом народного зібрання. Проте курії були замкнутими об’єднаннями патриціїв з сильними пережитками родового управління і не включали плебеїв. Сервий Тулій, роль якого в оформленні Римської держави особливо велика, допустив плебеїв до військової служби і створив так званий центуріатний пристрій. У зв’язку з тим, що в V—IV ст. до н. е. найважливіші проблеми громадського життя породжувалися численними війнами, боротьбою патриціїв і плебеїв, значення куріатних коміцій сильно впало і вирішального значення в державному житті набули збори римських громадян по центуріях, в які входили як патриції, так і плебеї.
Центуріатні коміції збиралися вищими посадовцями — консулами — за міською смугою Риму, на Марсовому полі (Марс — бог війни). Усі римські громадяни виставляли 193 центурії, з них найбагатші — перший клас — 98 центурій, тобто більше половини. Голосування проходило по центуріях, кожна мала один голос. Голоси подавали по строго заведеному порядку: спочатку центурії першого класу, потім другого, третього і т. д. Якщо за пропозицію голосували більше 50% голосів центурій, голосування припинялося, а пропозиція ставала законом. При подібному порядку голосування усі питання вирішувалися 98 центуріями першого класу, тобто найбагатшою частиною римського громадянства. Олігархічний характер центуріатських зборів викликав невдоволення широких прошарків римських громадян; вони вели боротьбу за демократизацію центуріатних коміцій і справедливе представництво центурій. У другій половині III ст. до н. е. була проведена демократична реформа центуріатних коміцій. Раніше кожен клас виставляв різне число центурій і, отже, мав неоднакову кількість голосів, тепер кожен з п’яти класів виставляв рівну кількість центурій — 70, а усього в Римі стали налічувати 373 центурії (5 класів по 70 = 350 + 18 центурій вершників + 5 центурій ремісників і пролетарів).
В процесі боротьби плебеїв з патриціями набули важливого державного значення зборів плебеїв по територіальних округах — трибам (римська територія поділялася на 35 територіальних округів — триб, 4 міські і 31 сільську). Спочатку трибутні збори складалися з одних плебеїв і збиралися на противагу чисто патриціанським зборам по куріях. Посилення політичного значення плебеїв призвело до зростання державного авторитету трибутних плебейських зборів. За законами 449 р., а потім 287 р. рішення трибутних плебейських коміцій визнавалися законом, обов’язковим і для патриціїв. У трибутних коміціях стали брати участь і патриції, а цей вид народного зібрання до II ст. до н. е. став основним і вирішальним в державі. Трибутні коміції, пов’язані по своєму походженню із зібраннями плебейських мас, із самого початку відрізнялися демократичним характером. Усі 35 триб мали незалежно від складу населення один голос і користувалися однаковими правами. Демократичний характер трибутних коміцій посилився після реформ Аппія Клавдія (кінець IV ст.), за якими ремісники і торговці, завжди рухливіші і неспокійніші люди, могли приписуватися не лише в чотири міські триби, але і в інші сільські триби і тим самим робити свій вплив на ширшу масу населення.
Незважаючи на відому демократизацію римських народних зібрань і їх широку компетенцію, знаряддям в руках аристократії виявлялися навіть найдемократичніші трибутні коміції. Народне зібрання обговорювало тільки питання, внесені магістратами і заздалегідь обговорені в сенаті, тобто у нього не було права законодавчої ініціативи. У Римі було декілька видів народних зібрань: куріатні, центуріатні, трибутні коміції. Їх функції не були розмежовані досить чітко, чим і користувалася у своїх цілях правляча верхівка Риму, представлена сенатом і магістратами.
Сенат. У державному житті Риму сенат грав дуже велику роль. Жоден законопроект не поступав на розгляд народного зібрання, якщо його перед цим не обговорив сенат. Мало того, закон, прийнятий на народному зібранні, ставав законом лише після схвалення його сенатом. Сенат, таким чином, контролював і керував діяльність народного зібрання в потрібному для нього напрямі. Обрані на посаду магістрати звітували у своїх діях перед сенатом і тим самим цілком залежали від його волі. З IV ст. до н. е. склад сенату став поповнюватися з магістратів, які відслужили свій термін і після складання своїх повноважень включалися в сенатський список. Цей список вівся особливим магістратом-цензором в строго ієрархічному порядку. Спочатку в списку стояли імена колишніх цензорів, далі йшли консули, потім претори і т. д. Скликати сенат на засідання могли тільки вищі магістрати: диктатор, консули, претори. При обговоренні питань і голосуванні думки і голосу подавалися строго за списком. Прийняте рішення називалося сенатус консультом, або декретом. Сенат був оплотом римської олігархії.
Магістрати. У Римі не було постійного чиновницького апарату, уся виконавча влада належала виборним посадовцям — магістратам. Такими магістратами були консули, претори, едили, квестори, які обиралися на один рік. Вибори відбувалися за 3—4 місяці до вступу нових магістратів на свої посади. Система римських республіканських магістратів склалася не відразу після вигнання останнього царя, а створювалася поступово. Припускають, що в перші роки Республіки на чолі виконавчої влади стояв один вищий магістрат (посадовець) — претор (що йде попереду), якому допомагав заступник — квестор. Після першого відходу плебеїв на Священну гору були створені посади народних трибунів і плебейських едилів, їх помічників. Проте існування одноосібного глави виконавчої влади в особі претора здавалося небезпечним, оскільки створювало можливість захоплення влади з його боку і повернення ненависної монархії. Тому в середині V ст. замість одного вищого магістрату стали обирати двох, які користувалися однаковою владою і управляли спільно. Вони повинні були радитися один з одним і були названі консулами (від consulo — раджуся). Пізніше були створені нові посади цензорів, які вибиралися по 2 людини один раз в п’ять років на 18 місяців. Цензорів обирали з колишніх консулів. Вони повинні були розподілити римських громадян по майнових класах і, перевіривши, скласти новий список сенаторів. Преторам же була передана судова влада. У закінченому вигляді система римських магістратів склалася лише до другої половини IV ст. до н. е.
За римською конституцією усі магістрати були колегіальними (2 консули, 2 претори, 4 едила, 10 народних трибунів, 4 квестори), щорічно переобиралися і неоплачуваними. Виконання обов’язків магістрату вважалося не роботою, а шаною (honor) і тому було безвідплатним. Відсутність винагороди робило неможливим для пересічних римських громадян обіймати магістратурні посади. Навпаки, для обрання і відправлення державної посади треба було витратити багато власних грошей на утримання при собі штату писарів, глашатаїв, охорони, нижчих службовців і т. д., оскільки постійного державного апарату не було. Тому магістратом міг бути обраний тільки багата людина. Під час відправлення посади магістрат не міг притягатися до судової відповідальності або бути зміщений. Вищими магістратами вважалися цензори, консули і претори. Консули командували армією, здійснювали вищу цивільну владу, тоді як претори відправляли судову владу. Народні трибуни володіли правом «вето» відносно рішень магістратів, могли вносити законопроекти, скликати трибутні коміції, мали право навіть заарештувати магістрата і опротестувати рішення сенату. Особа народного трибуна визнавалася священною і недоторканною (sacrosanctus). Всякий, хто ображав трибуна — хоч би словами,— підлягав смерті. Влада народного трибуна була дуже велика, але їх було 10, і вони могли обернути свою владу один проти одного, наприклад використовуючи право «вето», і тим самим нейтралізувати дії своїх колег. До того ж влада трибуна обмежувалася тільки межею міста Риму.
Обов’язками едилів було спостереження за порядком в місті, міський благоустрій, турбота про продовольство, облаштування громадських ігор. Квестори завідували казною, вели фінансові книги, вони супроводжували консулів у військових походах, розпоряджалися продажем полонених і військової здобичі.
У разі надзвичайних обставин (важка війна, небезпечні повстання або відхід плебеїв з Риму) призначався одноосібний диктатор (dictator) і його заступник, так званий начальник кінноти (magister eguitum), якому підкорялися усі посадовці, але диктатор не міг залишатися при владі більше 6 місяців.
Магістрати і сенат користувалися фактично усією повнотою державної влади в Римській республіці, яка отримала яскраво виражений аристократичний характер.
Рання римська культура
Римська культура ранньої епохи розвивалася на місцевій, латинській основі, але піддавалася дії культурніших народів, в першу чергу греків, а потім етрусків.
Римляни говорили на латинській мові, яка збагачувалася за рахунок грецьких, сабінських і етруських слів. Можливо, вже в VIII ст. до н. е. вони користувалися писемністю. Про це розповідають античні автори, але ніяких письмових пам’ятників цього часу не збереглося. Прадавній латинський напис датується кінцем VII ст. до н. е. Латинський алфавіт склався на основі грецького, але в передачі грецької письмової традиції брали участь етруски. В основному латинський алфавіт оформився у кінці IV ст. до н. е. Він був реформований Аппієм Клавдієм Цеком, цензором 312 р. до н. е.
Рання римська релігія відбивала примітивну стадію розвитку італійського суспільства. Їй були властиві елементи тотемізму. Римляни шанували капітолійську вовчиху, що вигодувала Ромула і Рема, подібно до того як самніти шанували бика, а піцени — дятла. У шануванні щита Марса — анциле, що нібито впав з неба, а також руминальської смоківниці, під якою вовчиха, за переказами, вигодовувала близнюків, видно сліди фетишизму. Але особливо характерні для римлян анімістичні уявлення.
Як і інші народи на аналогічній стадії розвитку, римляни поклонялися різним силам природи — землі, воді, вогню. Римляни вірували, що весь світ, що оточує їх, усі стани і дії людей, включаючи господарську діяльність, їх умонастрої і почуття і навіть абстрактні поняття мають духів-покровителів. Для римлян існували божества першого крику дитини, першого дитячого слова, що виводили його з дому і вели додому, божества блідості, страху, сорому, вірності і т. п. Чисто римською була віра в генія людини, що керував його вчинками і помирала разом з ним. Спочатку образи божеств були невизначені, невідомі були їх стать, вигляд і навіть їх число. Під ім’ям Палес розумілися і богиня, і бог пастухів, на честь яких справлялося свято Палілії, або Парілії. Виникли пари — Фавн і Фавна, втілюючі ліси і пасовища (свято Фауналії), Лібер і Лібера — виноградарство і потім виноробство. Прадавнє божество Янус мислилося дволиким, що означало «завідування» початком і кінцем будь-якої справи. Божества продуктивних сил природи ставали одночасно богами племені: Юпітер і Марс — латинів, Квірін — сабінів. Будинок і сім’ю охороняли добрі генії — пенати, а сім’ю зовні дома — лари. В якості духів шанувалися і предки, які також оберігали своїх живих родичів і членів сім’ї. Називалися вони манами. Але якщо нащадки переставали уласкавлювати їх, мани перетворювалися на злих і мстивих духів — лемурів.
У міру соціального розвитку і консолідації римської цивільної общини релігійні уявлення і культ ускладнювалися. Серед незліченої безлічі божеств стали переважати індивідуалізовані боги. До їх первинних функцій продуктивних сил природи приєднувалися нові. Так, лари ставали охоронцями не лише сім’ї (lares familiares), але і сусідської общини (lares compitales). Юпітер, Марс і Квірін піднялися до рівня загальноримських богів і придбали військові функції. В період встановлення державних начал давні італійські боги природи Юпітер і Юнона перетворилися на верховних богів і ідентифікувалися з етруськими богами — Тіні, покровителем царської влади, і його божественною дружиною Уні. Разом з Мінервою, аналогічна етруській Менрві, вони склали нову вищу трійцю, місцем шанування якої став Капітолій. На початку Республіки під впливом італійських греків виникла верховна плебейська тріада, що шанувалася на Авентині. Її склали місцеві італійські землеробські божества Церера і Лібер, ототожнені з грецькими Деметрой і Діонісом, і жіноча паралель останнього — Лібера. У зв’язку з розвитком торгівлі з’явився бог Меркурій, ототожнений з грецьким Гермесом.
Еволюція релігійних уявлень позначилася на організації культу. Спочатку його відправлення знаходилося в руках родоплемінних колективів. У їх середовищі зароджувалися жрецькі колегії. Однією з прадавніх була колегія луперків, що очолювала культ Фавна, ритуали якого були запозичені ще в II тисячолітті до н. е. у ахейських греків. Свято Луперкалій включало магічний обряд повідомлення родючості і елемент тотемізму, близький мешканцям притибрської зони, тобто культ вовка. Непогасний вогонь спочатку шанувався в куріях, але потім був втілений в загальноримській богині Весті, що отримала при царі Нумі загальноримське святилище на форумі і спеціальну колегію жриць, — весталок. Культ Геркулеса, грецького Геракла, в епоху Республіки перейшов від родів Потіцієв і Пінарієв до держави. Загальнодержавними стали колегії Арвальских братів, відправляючі обряди на честь землеробських богів, і войовничих салієв, які спочатку представляли кожна дві окремі общини — Палатина і Квірінала.
У царську епоху жрецькі колегії перетворювалися на органи виникаючої держави. Жерці-феціали освячували зовнішні зносини римської общини. Виділилася верховна колегія жерців-понтифіків, яка здійснювала нагляд за діяльністю усіх жрецьких колегій і відала застосуванням звичайного права і календарем. Релігійна свідомість римлян була позбавлена екзальтації і відрізнялося раціоналізмом і формалізмом. Звернення до бога передбачало виконання обітниць за точне виконання прохання і виражалося у формулі того, хто молиться : «Я даю, щоб ти дав» (Do ut des). Кожна частка і громадське підприємство розпочиналася з ворожінь або по польоту або клюванню священних птахів, чим відали авгури, або по нутрощах тварин за допомогою гарус-піків. Під впливом етрусків особливо розвинулося тлумачення ознак.
Римляни неясно уявляли собі своїх богів, не створили яскравої міфології, яка стала у греків ґрунтом і арсеналом художньої творчості. Не було в Римі і епічних поем, подібних до гомерівських. Поетична творчість виражалася у формі молитов, заклинань, приказок. Це була народна поезія з властивою їй чисто італійським розміром, що дістав назву сатурницького вірша, по імені бога Сатурну.
Такі ж древні і зачатки драми. Вони ведуть початок від сільських свят, у тому числі Сатурналій, учасники яких виступали з глузливими пісеньками, названими потім фесценнінами і супроводжувалися музикою і танцями. Імпровізації були повні жартів, іноді дуже вільних, і колкостей.
У IV ст. до н. е. були введені в Римі сценічні ігри за зразком етрусків, які виконувалися професійними артистами, — гістріонами, а також демонстрації одноактних п’єс, ателлан, винайдених кампанцями і названих так за кампанським містом Ателла. Вони носили характер імпровізацій і виконувалися самодіяльними артистами, але включали чотирьох обов’язкових персонажів. Це були карикатурні маски дурня-ненажери, зарозумілого дурня, комічного старого і вченого шарлатана.
Вже в процесі формування цивільної общини закладався фундамент полісної ідеології з її уявленням про колективізм і природну замкнутість общини, про свободу її членів і цивільну доблесть — відвагу, вірності боргу, любові до вітчизни і прихильності звичаям предків. Розсудливий римлянин фіксував царські встановлення і найважливіші події в погодних записах — анналах, які велися жерцями-понтифіками. Ці записи склали зачатки літературної прози історичного жанру. На відміну від поетичних і драматургічних дослідів цей вид літературної творчості, починаючи з царської епохи, був пов’язаний з письмовою традицією. Взагалі ж панувала усна творчість.
З утворенням цивільної общини (civitas), особливо республіканського ладу, починає розвиток ораторське мистецтво. Виступи сенаторів в сенаті і посадовців в коміціях вимагали знань і мистецтва переконувати слухачів своєю мовою. Зрозуміло, усе це було доступно лише римській знаті. У пам’яті потомства зберігся в якості чудового оратора видатний державний діяч IV ст. до н. е. Аппій Клавдій Цек. Він також удосконалив латинський алфавіт. Хоча до кінця III ст. шкіл ще не було, усіх дітей навчали грамоті батьки або учителі.
Важливим проявом культури є правотворчість. У історії римського права час від виникнення Риму до кінця IV ст. до н. е. виділяється як період архаїчного права. У додержавну епоху життя римлян регулювалося нормами звичайного права, які були сталими устоями і звичаями, тісно пов’язаними з релігійною сферою. У правління царів, і особливо на початку Республіки, виробляється власне право, тобто сукупність норм і правил поведінки, що виражають концентровану волю панівного класу. Джерелами права у той час були зазвичай право, царські закони, історичність яких визнається тепер більшістю дослідників, і закони, що приймалися коміціями. Першим письмовим пам’ятником римського права були «Закони XII таблиць», обнародувані в середині V ст. до н. е., фіксуючі норми звичайного права і які одночасно вже освячували приватну власність, станову нерівність.
Усі ці архаїчні встановлення містили як публічне, тобто те, що направляло життя цивільної общини, так і приватне право, що регулювало відносини між окремими громадянами, і трактувалися в рівній мірі і як юридичні, і як релігійні норми. Поступово в V—IV ст. до н. е. в ході станової боротьби божественне право відокремилося від світського, а публічне — від частки. Тлумачення права перестало бути монополією понтифіків. У першій половині IV ст. була заснована посада міських преторів, що роз’яснювали закони зацікавленим особам. Але цим функції преторів не обмежувалися. Вони займалися впорядкуванням проведення тяжб. До введення претури самі позовники організовували суд для розгляду їх справ. Тепер підбір суддів і юридична консультація ставилися в обов’язок магістратам. Їх діяльність дала початок цивільному процесуальному праву, особливій гілці публічного права. Римське архаїчне право відбивало властиві ранньому античному полісу колективізм, замкнутість і консерватизм. Тому воно було квіритським правом, тобто враховувало лише громадян-квіритів, у ньому переважало публічне право, зберігалися застарілі, введені предками, норми як священні. Але все ж таки соціальну еволюцію Риму супроводжувало, хоча і повільно, розвиток права.
Побут римлян царського і ранньореспубліканського часу був невибагливим, підпорядкованим інтересам цивільної общини. Це знаходило вираження в непоказності жител і в скромності святилищ. Місто створювалося шляхом сінойкізма окремих селищ з безладними петлями вулиць. Тільки у правління царів-етрусків Рим був обнесений оборонною стіною, хатини стали змінюватися будинками на фундаменті, почали будувати монументальні храми етруського типу. Першим був споруджений храм Юпітера, Юнони і Мінерви на Капітолії. Небагата фантазія римлян не створювала образу богів, що зумовило відсутність їх зображень в доетруський час. Але храм капітолійської трійці був вже пишно прикрашений рельєфами і скульптурами. Особливістю римської художньої творчості було зображення конкретних реальних людей. До періоду ранньої Республіки відноситься виникнення звичаю зберігати у будинку в спеціально відведених для цього шафах (лараріях) воскові маски, зняті з померлих, що вважалися сімейними ларами. Цей звичай сприяв розвитку портретної скульптури, що відрізнялася великою подібністю з оригіналом.
Усі аспекти ранньої римської культури показують, що римляни, сприймаючи плідні впливи інших народів, зберігали глибоку своєрідність, обумовлену місцевою італійсько-латинською основою.
Соціально-економічний і політичний розвиток Італії в VІ—IІІ ст. до н. е. Історія Давнього Риму
Попередня сторінка з ІСТОРІЇ РИМУ
Повернутися до змісту ІСТОРІЯ РИМУ
Наступна сторінка з ІСТОРІЇ РИМУ