Прадавній період Історії Італії. Історія Давнього Риму
Суспільство і культура давніх етрусків
Найбільш культурним, разом із греками, народом Італії в другій чверті I тис. до н. е. були етруски. На фоні лігурів, італіків, іллірійців, які жили в умовах первісно-громадського ладу, етруски виділялися тим, що у них виникли класове суспільство і державна організація. Етруски заселили три області — сучасна Тоскана — між правобережжям Тибру і Арно; на північ від її — Паданський регіон, південніше — Кампанію.
Етруська економічна могутність базувалася на родючих ґрунтах, які дозволяли збирати багаті урожаї зернових, льону і винограду, на родовищах міді, олова і заліза (на о. Ільва), які стимулюють розвиток добутку металу і металооброблення, виготовлення зброї, бронзових дзеркал, посуду і прикрас, на запасах каменю і глини. На цій основі прогресували будівельна справа і керамічне виробництво.
Етруські міста розташовувалися на висотах, обносилися потужними кам’яними стінами, будувалися строго за правилами, пристосованими потім до грецького регулярного плану. Важливою частиною міста були храми, зовні схожі на грецькі, але приземкуватіші. Вони відрізнялися тим, що зазвичай мали три целли, по фасаду — портик, обрамлений колонадою, і двосхилий дах. Прикрасою фронтону служили антефікси і акротерій у вигляді фігурок звірів, птахів або чудовиськ — Горгони, Тифона, а пізніше — великих теракотових статуй божеств. Житлові будинки споруджувалися на кам’яному фундаменті, мали дерев’яні стіни, покриті глиняним облицюванням. Дахи були черепичними, іноді дуже витіюватими: черепицю або розписували, або чергували — плоску і напівкруглу. У гончарстві етруски наслідували греків, робили чорнофігурну і червонофігурну кераміку, але славилися вони своєю, оригінальною. Це були прикрашені рельєфами або химерної форми у вигляді тварин посудини часто чорного кольору, так звані буккеро. Різноманітність і спеціалізація у виробництві сільськогосподарської і ремісничої продукції сприяли розвитку внутрішньоіталійської і морської торгівлі. У гаї Феронії організовувалися щорічні ярмарки. Велика кількість лісу і льону дозволила етрускам будувати кораблі і стати чудовими мореплавцями. Про розгалуженість їх зовнішньоторговельних зв’язків свідчить багатий інвентар поховань. Етруські некрополі численні і добре вивчені. Збереглася вирубана в скелі усипальні знать у вигляді камерних гробниць, над якими насипані круглі пагорби. Стіни камер прикрашені фресками, іноді з написами. Археологи виявили в заупокійних приміщеннях єгипетські посудини, страусині яйця із зображенням сфінксів, вироби із слонової кістки, золота і срібла сирійського і кіпрського виготовлення, грецькі посудини, намиста з прибалтійського бурштину.
Високій мірі спеціалізації виробництва і розвитку торгівлі відповідало досить стратифіковане суспільство. Трудомісткі роботи по меліорації, спорудженню міст і гробниць припускають застосування підневільної праці. Етруські некрополі зберігають сліди ритуальних вбивств рабів. Про їх наявність свідчать зображення полонених з пов’язаними руками на етруській вазі, повідомлення античних авторів про величезну кількість слуг у багатих будинках, а також про звичай примушувати невільників під час похоронів знаті битися на смерть. Архаїчність етруського суспільства дозволяє говорити про патріархальний характер рабства. Але раби не були єдиним експлуатованим класом. Античні автори згадують ще про інший залежний прошарок з числа збіднілих етрусків і скореного населення, грецькі автори називають їх пенестами. У етрусків залежні іменувалися «лєте», «лаутні». На процес майнового і соціального розшарування вказує еміграція збіднілого люду і виселення його в колонії. Зазвичай такі невдахи групувалися навколо вождів, які зазнали поразки в політичній боротьбі, або сміливих авантюристів, що шукали щастя на чужині.
У давніх легендах фігурує дехто Авкн, син або брат засновника м. Перузії. Зібравши дружину, він відправився на північ, в Паданську область, де і заснував місто Фельзіну (сучасна Болонья).
Верхівку етруського суспільства складала військово-жрецька знать. Римські автори називають її представників принцепсами. Сучасні учені вважають, що вони очолювали привілейований прошарок (етєра). До нього могли входити знатні дружинники, а також наближені вождів з числа клієнтів. У етруської аристократії зберігалися роди батьківського характеру. Але жінка займала в сім’ї почесне місце. Це виражалося в тому, що разом з ім’ям батька етруски згадували ім’я матері. З етруських родів відомі Тарквінії в місті Тарквінії, які правили потім в Римі, Віркена — у Вольсініях і Вейях, Пулени у Фельзіні, Цільнії в Арреції та ін. Окрім знаті і людей залежних станів існували в Етрурії і незнатні вільні, що займаються ремеслом і торгівлею.
Політична влада в містах спочатку належала царям, які мали військові і релігійні повноваження. Але в VI ст. до н. е. царі були замінені виборними посадовцями. Вони називалися по-різному — зілкі, або зілахі, що відповідають (латин.) преторові, пуртна — диктаторові, марунухи. У різних містах був різний набір цих посадовців, функції їх точно встановити не можливо.
Етруски не створили єдиної централізованої держави. Античні автори повідомляють про три дванадцятиградія (тосканське, паданське, кампанське). Це були не міцні релігійні ліги, що очолювалися обраними з представників міст зілахами, або зілками, які мали і військові функції. Практично міст в союзах було більше дванадцяти. Це пояснювалося передусім тим, що етруські центри будувалися на віддалі від моря, але зазвичай мали на узбережжі свій порт (наприклад, Піргі був портом Церє, Атрій і Спіна — Фельзіни) і поширювали владу на сільську округу з невеликими городками. Найбільш відомий склад та історія тосканської ліги. Центром його було м. Вольсінії зі святилищем божества, ім’ям або прізвиськом якого був Вертумн, або Вельтумна. Тут відбувалися вибори глави союзу і щорічні свята і ярмарки. Важливе місце займали міста Вейи, де склалася знаменита школа творців, Клузій, Перузія, Популонія в приморському районі, де перероблялася залізна руда з о. Ільва, Тарквінії і Церє. Кожне місто мало своє військо з важкоозброєних піхотинців, знать складала загони вершників, проводирі билися на колісницях.
Частина двері в гробницю
із зображенням охороняючого
її кентавра — етруський напис
(місто Тарквінії)
Потреба в нових землях і ринках, загострення соціальних протиріч викликали колонізацію. Змагаючись з італійськими греками в середземноморській торгівлі, етруски захопили в VI ст. до н. е. східне узбережжя Корсики і Сардинії, а також кампанські міста, де був організований союз на чолі з Капуею. Якщо на півночі етруски мирно ділили з греками панування на Адріатиці, то в Кампанії їх суперництво призвело до гострих конфліктів. Союзником етрусків проти греків виявився Карфаген, який претендував на панування в Західному Середземномор’ї. Силами цього союзу вдалося в 535 р. до н. е. завдати грекам поразки при Алалії на Корсиці, і етруски розповсюдили свою владу на цей острів.
Розквіт етруських міст і їх торгової і військової експансії в Італії і на ближніх островах падає на першу половину VI ст. до н. е. Але з останньої чверті VI століття греки беруть над ними гору. У 524 р. до н. е. вони розбивають етрусків в Кампанії, потім — в Лації, а в 474 р. до н. е.— в морському бою біля Кум. У кінці VI ст. до н. е. виганяється етруська династія з Риму, слабшає етруський вплив серед латинів і на півночі, де на етруські міста обрушилися кельти.
Етруські воїни в повному озброєнні
з тілом убитого товариша.
Ручка посудини з Пренесте.
Бронза. IV ст. до н. е.
Чим пояснити стрімке падіння етруської гегемонії в Італії? По-перше, внутрішньою слабкістю етруських міст-держав: їх підточували соціальні протиріччя. По-друге, слабкістю їх союзів, суперництвом міст, що не дозволяло створити надійний єдиний фронт проти італіків, греків, потім — кельтів. Незважаючи на втрату політичної могутності, культурний вплив етрусків на північ і центр Італії залишався значним до кінця IV ст. до н. е. Особливо воно відчувалося в Римі. У крузі римської знаті була модна етруська мова, великим визнанням користувалася «етруська дисципліна», тобто релігійно-міфологічні уявлення і система ворожінь і жертвопринесень, викладені у священних книгах. У них говорилося про створення світу богом і життя людей впродовж 12 тис. років. У книгах містилися приписи про будівництво міст, будівель і організації земельного простору, які були запозичені римлянами. Винятковий авторитет мали етруски, що гадають, які дізнавалися волю богів по блискавках і по нутрощах тварин. Їх називали гарус-піками. Етруський пантеон включав божества різного порядку — «прихованих», тобто великих богів, душі предків і різних демонів, добрих і злих. Серед верховних божеств відомі Тіні, Уні, Менрва, які мали схожі функції з римськими Юпітером, Юноною і Мінервою, а тому ототожнені з ними. Чоловіком Мінерви був Херкле (= рим. Геркулес). Етруські боги та їх культ мають італійські, грецькі, малоазійські, в першу чергу хеттські ознаки, що відповідає різнорідності їх походження. Характерні для Середземномор’я елементи простежуються і в інших областях етруської культури. Камерні гробниці в архітектурному і технічному відношеннях нагадують могильні склепи Балкан, Малої Азії, Сардинії. Зображення хижаків, що борються, і їх напади на кіз і ланей, відтворення химер, сфінксів і крилатих биків на саркофагах і начинні мають прототипи в Єгипті і Передній Азії. З часом етруски усе більш вбирали грецькі елементи культури. Вони наслідували греків у формах кераміки, вазописі і пластиці, охоче зображували на дзеркалах і посудинах сцени гомерівського епосу. У свою чергу, етруски впливали на сусідів-італійців, зокрема на Рим. Римляни перейняли у них правила межування полів, планування міст, облаштування будинків, вчення гаруспиків, знаки царської влади.
Виникнення держави в Римі
Рим знаходиться на березі р. Тибр в Лації. Місто виростало з поселень на пагорбах — Палатині, Есквиліні, Целії, Квірінале, Вімінале та інших, що височіли над сируватими низинами. Місце розташування Риму, завдяки клімату, судноплавній річці, в гирлі якої добувалася сіль, сусідству з морем, що полегшувало зв’язки з італійськими і заморськими народами, сприяло його розвитку.
Про прадавню історію Риму і Лації розповідають легенди, передані античними авторами. Вони повідомляють, що місце, де виник Рим, було спрадавна заселене і постійно залучало до себе іноземців. Першими з них були греки, спочатку аркадянин Евандр, а незабаром — знаменитий герой Геракл, або Геркулес. Потім після падіння Трої до узбережжя Лації неподалік від гирла Тибру пристали кораблі троянських утікачів на чолі з героєм Енеєм. За найбільш поширеною версією, Еней на важкому шляху в Італію позбувся дружини Креуси, батька Анхіза і залишився лише з сином Асканієм Юлом. Усі троянці були стомлені поневіряннями, і одна з троянських жінок запропонувала припинити плавання, а для цього спалити кораблі. Звали її Ромойю. Згідно з одним із варіантів віддання, її ім’ям і назвали потім Рим (латин. Roma). Один із місцевих царів, Латин доброзичливо прийняв троянців і навіть видав за Енея свою дочку Лавінію. На її честь Еней збудував м. Лавіній, а після смерті Латина став царювати і над його народом, і над троянцями. Цей об’єднаний народ на згадку про царя, що помер, стали називати латинами. Тим часом підріс Асканій-Юл. Він заснував в лісистих горах нове місто Альба-Лонгу, де і став царем. Усі його нащадки отримали прізвисько Сільвієв, що означає «Лісовики». Чотирнадцятий цар Альби-лонги, Нумітор, не мав чоловічого потомства. Він був повалений своїм братом Амулієм. Щоб убезпечити себе від претендентів на владу, підступний Амулій під виглядом почесті віддав дочку Нумітора, Рею Сільвію, в жриці богині Вести, тому що вони повинні були 30 років зберігати безшлюбність. Але юну весталку відвідав бог Марс, після чого у неї народилися близнюки, Ромул і Рем. Амулій повелів кинути немовлят в кошику у води Тибру. Але божественні близнюки не загинули. Після спаду води їх почала вигодовувати своїм молоком вовчиха, а потім підібрав і виховав царський пастух Фаустул. Перетворившись на прекрасних юнаків і дізнавшись про таємницю свого походження, близнюки відновили на царстві діда, але в Альбе-Лонгу не залишилися, а, зібравши дружину, відправилися на пошуки місця для створення нового поселення. Знайшли вони його на Палатині і приступили до ритуалу заснування міста. Між братами спалахнула сварка, в якій Рем був убитий Ромулом. На честь його, ставшего першим царем, за іншою версією віддання, місто дістало назву Риму. Тодішні римляни складалися з одних молодих чоловіків. Жителі сусідніх міст третирували їх і не погоджувалися видавати за таких безрідних людей своїх дочок. Ромулу довелося піти на хитрість Він запросив сусідів-сабінів з сім’ями в Рим на свято Нептуна. У розпал свята римляни кинулися викрадати сабінських дівчат. Обурені сабіни зібралися і пішли війною на римлян. Але сабінянки примирили своїх батьків і чоловіків. Римляни і сабіни об’єдналися в одну общину. Сабінянин Тит Тацій став співправителем латина Ромула. Після їх загибелі другим царем був сабінянин Нума Помпілій. Він упорядкував релігійне життя і заснував ремісничі колегії. За ним правив Тулл Гостілій. Він завоював Альбу-лонгу, зруйнував її, а жителів переселив в Рим. Четвертим царем був Анк Марцій, онук Нуми. Він успішно воював з латинами, багатьох з них переселив і включив в римську общину, побудував міст через Тибр і заснував в гирлі Тибру колонію Остію. Потім царем став чужоземець напівгрек, напіветруск, що емігрував з Етрурії. Звали його Тарквінієм Древнім. При ньому Рим почав облаштовуватися: центральну площу (форум) замостили, створили систему підземних стічних каналів, що впадали в центральну артерію, велику клоаку, побудували цирк, заклали храм на Капітолії, скромні хатини стали замінювати будинками на кам’яному фундаменті. Тарквіній був убитий, а його дружина звела на царство вихованого в їх будинку сина рабині Сервія Тулія. Сервій обніс місто оборонною стіною і провів реформи, зокрема організував по-новому військо. Цей цар теж був убитий. Вбивцею виявився його зять Тарквіній, який захопив царську владу. Він правив тиранічно, за що отримав прізвисько Гордого, і був вигнаний. Після цього в Римі була встановлена Республіка.
Бронзове етруське дзеркало
із зображенням суду Паріса. III ст. до н. е.
Довгий час учені вважали історію прадавнього Риму вигадкою античних письменників. Але нові археологічні розкопки, знахідки написів і досягнення лінгвістичної науки показали, що в повідомленнях давніх авторів, незважаючи на ряд фантастичних деталей, міститься багато достовірних відомостей. Так, виявилось, що місце майбутнього міста було заселене вже в середині II тис. до н. е. По виявлених в Римі і в Етрурії уламками кераміки мікенського типу і по наявності в латинській мові слів, відомих по табличках лінійного листа «Б», з’ясували, що в оповіданнях про Евандре і Геркулеса містяться спогади про спроби ахейських греків закріпитися в притибрському районі наприкінці II тисячоліття до н. е. Шляхом зіставлення різних видів джерел стало відомо, що легенда про викрадення сабінянок відбиває реальний факт сінойкізма латинської і сабінської громад; була встановлена історичність не лише етруських царів, але і Нуми і Анка Марція. Була підтверджена дата заснування Риму Ромулом. Римський учений Варрон (I ст. до н. е.) відносив цю подію до 754—753 рр. до н. е. Археологи виявили на Палатині сліди хатин середини VIII ст. до н. е. В той самий час нові матеріали показали, що Рим початку царської епохи в античній традиції дещо прикрашений.
Химера — чудовисько з головами лева і кози,
змієподібним хвостом
і пазуристими копитами. IV ст. до н. е.
На початку I тисячоліття до н. е. (X—VIII ст.) тобто в епоху раннього залізного століття, на території Риму були розкидані родові селища. Жителі пагорба Палатина, подібно до інших жителів Лація, спалювали своїх померлих, на Квирінале і Вімінале покійних хоронили в дерев’яних колодах, як в Сабінській області. Тому вважається, що Палатин і довколишня піднесеність Велія належали латинам, а північні пагорби — сабінам. Ці племена частково виселили, а частково асимілювали своїх попередників — лігурів, сікулів та ін. Селилися люди переважно на пагорбах, але помалу освоювали в господарських цілях і низини між ними. Жили в хатинах, круглих або прямокутних, на дерев’яному каркасі з глиняною обмазкою. Поряд із ними, так само як і в навколишніх гаях, знаходилися святилища божеств, покровителів роду і місцевості. Віддалік від житла розташовувалися могили, в лісах по пагорбах і у болотистих луговинах люди пасли свою худобу. Поселення захищалися ровами, насипами, будувалися сторожові вежі.
Помалу селища розширювалися і об’єднувалися між собою. Першими об’єдналися селища Палатина і Велії, потім в єдину з ними общину злилися села інших пагорбів. На Капітолії виросла загальна для усіх фортеця. Витоки сінойкізма пов’язуються в традиції з легендарним Ромулом. Таким чином, початок царської епохи знаменував собою початок історії об’єднаної римської общини.
В цей час народ Риму (populus) складався з трьох родових триб (племен), що відповідають афінським доклісфеновським філам. Нам відомі тільки їх пізні етруські назви — тіції, рамни і луцери. Вважалося, що тиції — сабіни, рамни — латини, а луцери — етруски, що відповідало етнічній структурі Риму у кінці царської епохи. Римське населення в етнічному плані із самого початку було неоднорідним. Але переважали у ньому латини і сабіни, а етрусків майже не було. Триби слугували базою комплектування загонів вершників.
Другим елементом суспільства були 30 курій. Раніше курії вважалися адекватом фратрій. Тепер же визнано, що курія — це союз чоловіків-воїнів. Курії виставляли піше військо.
Основою соціальної структури були роди (gentes). Спочатку їх було 100, а при етруських царях — 300.
Римський рід (gens) царського часу був общиною. Подібно до грецького, він був батьківським і екзогамним, характеризувався правом взаємного спадкоємства, правом приймати чужаків, обирати і зміщувати старійшин, а також обов’язком родичів надавати один одному допомогу. Родичі мали загальне місце поселення і поховання і носили одне родове ім’я (nomen), зроблене від реального або міфічного прародителя. Так, Юлії, наприклад, вели своє походження від Асканія-Юла, який доводився онуком самій Венері. Рід мав свої релігійні культи. Юлії особливо шанували Вейовіса і Венеру, Потиції і Пинарії відправляли культ Геркулеса, а Навції — Мінерви. Про число членів роду може дати уявлення такий факт: 306 родичів Фабіїв, загиблі на початку V ст. до н. е. у битві при річці Кремері, складали усе чоловіче боєздатне населення цього могутнього роду.
Соціально-економічною основою роду була колективна родова власність на землю. Спільно родичі користувалися тільки її частиною у вигляді лісів і лугів. Основний же родовий земельний фонд розподіляли між великими батьківськими сім’ями (familia), що входили в нього, включали 3—4 покоління нащадків глави сім’ї (paterfamilias). Римське прізвище мало спільність майна і було основною господарською одиницею суспільства. Поступово в ній зростало значення pater familias, він ставав єдиним власником усього надбання сім’ї, у тому числі дітей.
Управління Римом здійснювали сенат, коміції і цар. Сенат (senatus від лат. senex — старец) був радою із 100, а потім 300 старійшин, батьків сімейства, які представляли роди. Коміції в перекладі з латинської означає зібрання, тобто народне зібрання чоловіків-воїнів. Збиралися вони по куріях, звідки їх назва — куріатні коміції. За рекомендацією сенату на коміціях обирався цар (rex), який мав функції військового вождя, жерця і судді. Члени родів були рівні між собою. Усі старші глави сімей (patres) могли входити в сенат, так що увесь римський народ (populus) був дітьми або нащадками реальних або потенційних батьків-сенаторів, patres, тому їх називали патриціями. Таким чином, первинний populus і патриції співпадали.
На зорі царського часу в Римі були усі елементи військової демократії. Але вже тоді Рим почав виходити за межі родоплемінного ладу. Розвиток господарства, війни, що почастішали, і зростання населення сприяли рухливості народу і розриву родинних зв’язків. Разом із гентильними (родовими) складалися громади сусідського характеру. Розвивалося патріархальне рабство і приватне володіння землею усередині громад. Це прискорювало розшарування між родами і усередині родів, властивий первісності принцип авторитету за старшинством, досвідченості і мудрості замінювався принципом знатності, родовитості. Прадавніми патриціанськими пологами були Юлії, Горації, Куріації, Фабії та ін. Збіднілі члени родів шукали допомоги у багатіших і знатніших. Перші ставали клієнтами (cliens — слухняний, залежний), а інші — їх патронами, покровителями. Патрон виділяв землю клієнтам, захищав їх в суді, давав їм своє ім’я, а клієнти складали його бойову дружину. Узи патронату — клієнтели вважалися священними, порушення їх каралося смертю.
Картина соціального життя ускладнювалася тим, що зростаюче місто поповнювалося за рахунок завойованого населення, а також добровільних прибульців, іноді цілих родів, залучених зручністю місця. Спочатку прибульці включалися в родову організацію трьох триб і тридцяти курій. Але потім доступ в неї був припинений, і переселенці виявилися на положенні неповноправних, оскільки були позбавлені участі в куріатних коміціях і в сенаті. Число їх збільшувалося, тому їх стали називати плебеями, плебсом (від plere — наповнювати). По своєму походженню первинні плебеї нагадували афінських метеків, але по соціальному положенню відрізнялися від них, оскільки отримували від римлян земельний наділ.
Плебеї, як і патриції, жили великими батьківськими сім’ями, що складали частина роду. Але оскільки їх роди не входили в три римські триби, вони не брали участь у війнах, отримували тільки невеликий земельний наділ і не могли збільшити його землею із загальнонародного фонду (ager publicus), який утворювався шляхом завоювань. Тому плебс займався не пастухуванням, що вимагало великих площ, а землеробством, ремеслом і торгівлею. У його середовищі, не обмеженому родовими узами, швидше розвивалися відносини приватної власності і, як наслідок цього, майнова диференціація. Але і багаті і бідні плебеї були однаково безправні.
Так у рамках царської епохи росла соціальна нерівність. Спочатку виявилися станові відмінності усередині populus між патриціями і клієнтами, а з другої половини VII ст. до н. е. намітилося формування архаїчних класів-станів, патриціїв і плебеїв. У VI ст. до н. е. цей процес посилився.
Для зміцнення своєї влади царям необхідно було пригнічувати родову верхівку, вплив якої будувався на фундаменті родової організації, і знайти соціальну опору окрім родової аристократії. З цією метою царі зміцнювали своє майнове положення, розширювали свій земельний наділ. Все вільніше розпоряджалися вони завойованими землями, що складали загальнонародну власність (ager publiens). Особисто, починаючи з Ромула, роздавали вони землю окремим воїнам, а не за посередництва курій. Сервій Тулій ввів поділ усієї римської території на 21 округ. Ці округи були названі трибами. Було 4 міських і 17 сільських триб, в яких знаходилися як гентильні, так і сусідські громади, жили як патриції, так і плебеї. Таким чином, Сервій Тулій переміщав римське населення, як це зробив в Афінах Клісфен. Цьому ж цареві приписується перерозподіл земель між багатими і бідними. Царі принижували значення патриціанської знаті також шляхом встановлення загальноримських культів і жрецьких колегій. Вже при Нумі разом із шануванням богині вогню Вести в кожному родовому підрозділі і будинку був організований її загальноримський культ і споруджений загальний храм на форумі. До Нуми ж відносять установу загальноримської верховної колегії жерців-понтифіків.
У зв’язку зі збільшенням населення і ростом в його середовищі майнової диференціації римляни постійно відчували потребу в нових землях і вели за них війни. Усі царі, окрім Нуми, розширювали римські володіння, іноді засновували в завойованих частинах Лація колонії. Військові акції здійснювалися силами родових загонів, тому найважливішою турботою царів було створення незалежного від родових ополчень війська. Вже Ромул, за традицією, створив загін із 300 охоронців-целерів. Тарквіній Древній подвоїв число вершників за рахунок висунених їм вірних людей, а Сервій Тулій абсолютно змінив сам принцип комплектування війська. Античні автори передають, що Сервій поділив усе чоловіче населення Риму, тобто і патриціїв, і плебеїв, на шість майнових розрядів. До 1-го розряду відносилися люди, які мали майно, що оцінювалося не менше чим в 100 000 мідних ассів (монет); до 2-го — ті, чиє майно оцінювалося, як мінімум, в 75 000 ассів; до 3-го — в 50 000; до 4-го — в 25 000; до 5-го — в 11500 ассів. Усі бідняки входили в 6-й розряд — пролетарів, багатством яких було лише їх потомство (proles). Кожен майновий розряд виставляв певне число військових одиниць, центурій (сотень): 1-й розряд — 80 центурій важкоозброєних піхотинців, що стали основною бойовою силою, і 18 центурій вершників, всього 98 центурій; 2-й — 22; 3-й — 20; 4-й— 22; 5-й — 30 центурій і 6-й розряд — 1 центурія, в цілому 193 центурії. Екіпіровка воїнів різних розрядів по низхідній ставала усе більш легкою і дешевою. Але реформа Сервія Тулія мала не лише військове значення. На основі центуріатного порядку виріс новий вид народних зібрань — центуріатні коміції, де центурія була голосуючою одиницею. Фактичне число людей в центуріях було різним: в пролетарській — декілька сотень, а в першорозрядній — по декілька десятків. Якщо врахувати, що 1-го розряду припадало на частку 98 голосів з 193, стане ясним, що справи в центуріатних зборах вирішувалися голосами найбільш багатих, як патриціїв, так і плебеїв. Незважаючи на тимократичний принцип реформа Сервія Тулія носила демократичний характер. Вона стала першим кроком на шляху включення плебсу до складу populus, що перетворювалося з сукупності членів гентильних одиниць в колектив громадян. В той самий час поява нових коміцій відтіснила на задній план куріатні збори, у веденні яких залишилися переважно справи, пов’язані з родовими культами. Це послабляло значення патриціїв в суспільстві і посилювало царя.
У сучасній науці вважається, що Сервію Тулію приписано в давнину ряд встановлень пізнішого часу. Але безумовно признається встановлення ним: 1) територіального поділу Риму; 2) цензові принципи ділення суспільства; 3) загальні війська з патриціїв і плебеїв.
Посилення царської влади позначалося в тому, що останні царі опановували трон без обрання. Воно виражалося також в атрибутах царів, запозичених у етрусків: золотій короні, яка імітує вінок з дубового листя; сидінні, прикрашеному слоновою кісткою; скіпетрі з орлом; пурпурній туніці, розшитій золотом; розписному плащі. Особливе значення мали фасції — пучок різок із вткнутою в них бойовою сокирою. Їх несли служителі-ліктори, що йшли перед царем. Це був символ влади караючої, апарату насильства, який з’явився для пригнічення експлуатованих і невдоволених.
Традиція донесла до нас відлуння заворушень, викликаних соціальними протиріччями. Невдоволені були різні люди — і нечисленні ще раби, і бідняки, що втрачали землю, а з нею і зв’язки з родом, і родова знать, що втрачала з посиленням царів свої привілеї, і плебеї, ущемлені в правах. Царі, зміцнюючи свій вплив, лавірували між різними громадськими групами. Інтереси збіднілих патриціїв, а також плебеїв, особливо багатих, враховував Сервій Тулій. Тарквіній Гордий експлуатував простолюдинів на важких будівельних роботах, але одночасно притягав їх роздачами з військової здобичі і можливістю брати участь в заморській торгівлі. Про її розвиток говорить укладення першого торгового договору з Карфагеном. Але він тероризував родову знать і абсолютно усунув сенат від управління, правив за допомогою помічників-префектів і наближених. Це привело в 510 р. до н. е. до змови аристократів проти Тарквінія і вигнання його з Риму. Антична традиція, що відбивала сподівання родової знаті, неточно зображувала ці події як загальнонародну демократичну справу.
Історія царського Риму являє собою процес росту міста з розрізнених селищ і еволюції суспільства від диференціації, яка почалася, і появи патріархального рабства в межах родоплемінного ладу до формування архаїчних класів-станів патриціїв і плебеїв і утворення держави. Царі з їх помічниками, охоронцями і лікторами, а також центуріатні коміції були публічною владою, що не співпадала як з організуючим себе populus, так і з широким колом плебейства.
По визнанню багатьох сучасних учених, влада останніх римських царів аналогічна ранньогрецькій тиранії.
У рамках царської епохи виникла не лише держава, але і найважливіші елементи, що розвинулися в республіканський період типово античної соціально-політичної структури, римського полісу, або civitas. Поліс визначається як античне місто-держава, а точніше — як цивільна община з античною формою власності. Колектив громадянства і специфічний компонент подвійної античної форми власності, ager publicus, складалися в Римі царського часу.
Прадавній період Історії Італії. Історія Давнього Риму
Попередня сторінка з ІСТОРІЇ РИМУ
Повернутися до змісту ІСТОРІЯ РИМУ
Наступна сторінка з ІСТОРІЇ РИМУ