Римська культура III—I ст. до н. е. Історія Давнього Риму
Особливості полісної громадської ідеології
Римська община (civitas) на початку республіканського періоду була одним з державних утворень Апеннінського півострова. Це була невелика держава з єдиним містом — центром політичного і культурного життя. Місто було оточене оборонними стінами і було фортецею — притулок навколишніх жителів в дні військових небезпек. Громадянами общини були лише місцеві уродженці, що володіли земельними ділянками. Прибульці і іноземці, а тим більше раби, не мали права володіти землею і тому не були громадянами. Громадяни повинні були служити в ополченні, брати участь в народних зібраннях. Виконавча влада виправлялася виборними магістратами.
Колектив громадян вирішував політичні справи на народних зібраннях і захищав кордони свого невеликого государства, збираючись в ополчення. Над громадянином не було тиску бюрократії; сама державна машина не представлялася йому чимось чужим і страшним. Громадянин разом зі своїми домочадцями і рабами обробляв свою ділянку, голосував в народному зібранні і обирав магістратів, зі зброєю в руках відстоював рідне місто від ворогів.
Для громадянина полісної общини було характерне почуття свободи, свідомого вибору своїх дій. Якщо треба було йти в похід, то громадянин знав, що це не примха посадовця, а сувора необхідність боротьби з ворогом; якщо народне зібрання вирішувало оподаткувати громадян, то це було необхідністю, а не свавіллям правлячої адміністрації. Головні вчинки і заходи представлялися жителеві міста-держави зрозумілими, реальними. До того ж вживалися ці заходи на народному зібранні, в якому брав участь сам громадянин. Подібний порядок породжував почуття свободи, власної гідності, упевненості у своїх силах, спокійний реальний погляд на життя і існуючі відносини.
Оскільки усі політичні і військові питання вирішувалися колективно на народному зібранні або в ополченні, то це формувало почуття колективізму, цивільної спільності, заважало розвитку індивідуалізму. Окрема особа, її думки і інтереси розчинялися в цивільному колективі.
Для громадян античних полісів характерне прагнення до відособленості і замкнутості. Особливо яскраво це проявляється в житті землевласницьких громад, однією з яких був Рим. Громадяни, обробляючи свої земельні ділянки, вели натуральне господарство і мало потребували сторонньої допомоги. З боку сусідів могла виходити небезпека земельних захоплень, тому громадяни античних міст-держав зазвичай знаходилися в натягнутих відносинах якраз з найближчими сусідами. Ці натягнуті відносини ще більше посилювали замкнутість общини, її ворожість, спрямовану зовні, її агресивність. Цим, зокрема, пояснюється тісний зв’язок цивільної і військової організації в античних громадах. Громадяни общини, дрібні землевласники, зайняті важкою сільськогосподарською працею, прагнули не до запозичення нових думок і ідей, а до збереження дідівських устоїв і звичаїв, з побоюванням відносилися до усього нового, іноземного. Прихильність до свого місцевого, дідівського, одвічного — одна з яскравих особливостей ідеології аграрного полісу.
Криза полісно-громадських структур розпочалася з проникнення в середовище громадянства прийшлих елементів, які стояли поза громадською політичною і військовою організацією. Рабство, що розвивалося, і соціальне розшарування самого громадянства розкладали полісні порядки і установи.
Поступово, у міру успішних завоювань римська община, місто-держава, розташована на Тібрі, очолила нове державне утворення — Римсько-італійський союз, що включав увесь Апеннінський півострів, а в II—I ст. до н. е. багато областей Середземномор’я з багатомільйонним населенням, багатьма містами, складним господарством, різними соціальними структурами, постійною армією, складним державним апаратом.
Розкладання полісно-громадських інститутів призвело до змін в ідеології його громадянства. Спостерігається відхід від колективізму і зростання індивідуалізму, протиставлення окремої особи колективу, люди втрачають спокій і внутрішню урівноваженість. Старовинні дідівські устої піддаються осміянню і критиці, в римське середовище починають проникати інші устої, іноземна ідеологія і релігія.
Римська релігія III—I ст. до н. е.
Починаючи з III ст. до н. е. на римську релігію дуже сильний вплив стала робити грецька релігія. Римляни ототожнили з грецькими богами своїх абстрактних богів. Так, Юпітер був ототожнений із Зевсом, Марс з Аресом, Венера з Афродітою, Юнона з Герою, Мінерва з Афіною, Церера з Деметрою та ін. Серед римських численних богів виділилися під впливом грецьких релігійних уявлень головні олімпійські боги: Юпітер — бог неба, грому і блискавки, Марс — бог війни, Мінерва — богиня мудрості, покровителька ремесла, Венера — богиня любові і родючості. Вулкан — бог вогню і ковальського ремесла, Церера — богиня рослинності, Аполлон — бог сонця і світла, Юнона — покровительниця жінок і шлюбу, Меркурій — вісник олімпійських богів, покровитель подорожніх, торгівлі, Нептун — бог моря, Діана — богиня Місяця.
Одним із шанованих чисто італійських божеств був Янус, що зображався з двома обличчями, як божество входу і виходу, всякого початку. Олімпійські боги вважалися покровителями римської общини і шанувалися усім цивільним колективом. Але в середовищі плебеїв особливо популярною була божественна трійця: Церера, Лібера-Прозерпина — богиня рослинності і пекла і Лібер — бог вина і веселощів.
Римський пантеон ніколи не залишався замкнутим, до його складу приймалися іноземні божества. Вважалося, що включення нових богів посилює міць римлян. Так, римляни запозичували майже увесь грецький пантеон, а у кінці III ст. до н. е. було введено шанування Великої матері богів з Фрігії. Завоювання багатьох заморських територій, особливо елліністичних держав, познайомило римлян з елліністичними і східними богами, які знаходять шанувальників серед римського населення. Раби, що прибували в Рим і Італію, сповідували свої культи, тим самим поширюючи інші релігійні переконання.
Для того, щоб боги піклувалися про людей і про державу, їм треба було приносити жертви, возносити благання-прохання і виконувати особливі ритуальні дії. Особливі колегії досвідчених людей — жерці — спостерігали за культом окремих богів, за порядком в храмах, готували жертовних тварин, стежили за точністю молитов і ритуальних дій, могли дати раду, до якого божества звернутися з потрібним проханням.
Римська релігія носила друк формалізму і тверезої практичності: від богів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди і приносили потрібні жертви. У відношенні до богів діяв принцип «я даю, щоб ти дав». Римляни звертали велику увагу на зовнішню сторону релігії, на дріб’язкове виконання обрядів, а не на духовне злиття з божеством. Римська релігія не збуджувала священного трепету, екстазу, які опановують вірянина. Ось чому римська релігія при зовнішньому дуже суворому дотриманні усіх формальностей і обрядів мало зачіпала почуття вірян, була наповнена забобонами, відрізнялася малою духовністю. З цим пов’язано проникнення іноземних, особливо східних, культів, що часто відрізняються містичним і оргіастичним характером, деякою таємничістю. Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса — Вакха, зарахованих до офіційного римського пантеону. Римський сенат вживав заходи проти поширення оргіастичних східних культів, вважаючи, що вони підривають офіційну римську релігію, з якою пов’язувалася потужність Римської держави і його стійкість. Так, в 186 р. до н. е. були заборонені розгнуздані вакханалії, пов’язані з обрядами культу Вакха —Діоніса.
Широке проникнення грецького впливу в II ст. до н. е. призвело не лише до великої дії грецької релігії і пристосування до неї римських релігійних переконань. Одним з важливих наслідків грецького впливу було поширення грецької філософії в римському суспільстві і поглядів грецьких філософів на релігію і богів. Було перекладено латинською мовою твір елліністичного письменника Евгемера, який вважав, що боги — це обожнені великі люди, що колись жили. Вища римська аристократія, знайома, з грецькою філософією починає скептично відноситися до релігійних вірувань, хоча і розглядає релігію як необхідний засіб управління народом. Поширення містичних східних культів в масах, скептичне відношення до релігійних традицій у аристократії підривали офіційну римську релігію. Бурхливі події громадянських воєн, часті конфіскації, проскрипції вели до змін традиційних вірувань. Поширюється уявлення про замогильне життя, про замогильне блаженство як своєрідний протест проти непристрою і мук у реальному світі. Отримує розвиток культ сліпої долі — Фортуни, яка дарує щастя і нещастя довільно і часто несправедливо. Задавлені гнітом і долею нижчі верстви населення мріяли про появу месії, богоспасителя, який прийде, дарує блаженство страждучим, покарає гонителів.
Гладіатори (1 — андабати на конях зі списами;
2 — фракіець з круглим щитом і самніт в шоломі
і наколіннику на лівій нозі;
3 — лаквеарій, що накинув на супротивника аркан,
і ретіарії з тризубцями;
4 — катерварії, які билися не парами, а групами;
5 — бестіарії, які борються із звірами; 6 — шоломи і поножи)
З раннього часу різні святкування і вистави відігравали важливу роль в громадському житті Риму. На перших порах громадські —були в той самий час і релігійними церемоніями, неодмінною частиною релігійних свят.
У VI ст. до н. е. стали влаштовувати вистави світського (не релігійного) характеру, а за їх проведення стали відповідати не жерці, а посадовці. Місцем проведення таких вистав був вже не вівтар того або іншого бога, а цирк, розташований в низині між Палатинським і Авентинським пагорбами.
Самим раннім римським цивільним святом було свято Римських ігор. Впродовж декількох століть це було єдине цивільне свято римлян. З III ст. до н. е. влаштовують нові вистави. Великого значення набувають Плебейські ігри. Найбільш великими релігійними святами були свята, пов’язані з культом землеробських богів,— цереалії на честь Церери, віналії — свято виноградного збору, консуалії — свято жнив, сатурналії — свято посівів, терминалії — свято межових каменів, луперкалії — свято пастухів. Будучи святами прадавніх мешканців Риму, землеробів і пастухів, ці свята і надалі були особливо шановані серед сільського населення.
У кінці III — початку II ст. до н. е. були засновані також Аполлонові ігри, ігри на честь Великої матері богів — Мегаленські ігри, а також флоралії — на честь богині Флори. Їх проведенням відали курульні еділи. Ці ігри були щорічними і регулярними, але окрім них могли влаштовуватися також і екстраординарні ігри залежно від вдалої війни, позбавлення від нашестя, обітниці або просто бажання магістрату.
Ігри тривали від 14—15 днів (Римські і Плебейські ігри) до 6—7 днів (флоралії). Загальна тривалість усіх святкових днів цих ігор (ординарних) досягала 76 днів в році.
Кожне свято складалося з декількох відділень: 1) урочистий хід на чолі з магістратом-організатором ігор, що називалося помпою, 2) самі змагання в цирку, ристання колісниць, кінські скачки і т. д., 3) сценічні вистави в театрі п’єс грецьких і римських авторів. Закінчувалися вистави зазвичай бенкетом, масовим пригощанням, іноді на декілька тисяч столів. Облаштування ігор вимагало великих грошей. Наприклад, на проведення Римських ігор було виділено в середині I ст. до н. е. 760 тис. сестерціїв, Плебейських ігор — 600 тис., Аполлонових — 380 тис. Як правило, грошей, виданих з казни, бракувало, і магістрати, що відповідають за облаштування ігор, вносили власні гроші, що іноді перевищувало виділену суму.
З 76 святкових днів приблизно 50 днів відводилося на театральні вистави. Деякі зі свят, наприклад флоралії, Аполлонови ігри, майже цілком складалися з сценічних днів. Велике число сценічних днів в системі публічних вистав говорить про значну роль театру в громадському житті Риму II—I ст. до н. е. Мабуть, це пояснюється впливом прекрасного грецького театру і грецької літератури, загальним культурним ростом римської публіки, захопленням міського населення, яке зазвичай відвідувало театральні вистави. Інтерес римської публіки, зі свого боку, забезпечував високий рівень римської драматургії, появу високохудожніх п’єс Плавта, Теренція, Пакувія і Акція. Незважаючи на популярність театральних вистав, в Римі довгий час не було постійної театральної будівлі. Зазвичай тимчасова театральна споруда зводилася на площі і була дерев’яною. Спочатку споруджувалися тільки сцена і підмостки, а публіка стоячи дивилася спектакль. Сенатори і знатні особи сиділи в кріслах, принесених з дому їх рабами. В середині II ст. до н. е. стали будувати і лавки для усіх глядачів. І тільки в 55 р. до н. е. Помпей побудував постійну кам’яну будівлю театру. На відміну від грецького театру римський театр не мав орхестри, вона була відведена під крісла сенаторів (пізніший партер), сцена була нижча, але ширше грецькою і з’єднувалася бічними проходами з орхестрой. Місця для глядачів височіли над орхестрой півколом — амфітеатром. Римський театр був оснащений різними механічними пристосуваннями і механізмами, необхідними для підйому тяжкості, зміни декорації.
Надзвичайний розвиток отримують в Римі гладіаторські бої. Гладіаторські бої влаштовувалися в етруських містах ще з VI ст. до н. е. Від етрусків вони проникли в Рим. Уперше в 264 р. до н. е. у Римі був влаштований бій трьох пар гладіаторів. Впродовж подальших півтора століть гладіаторські ігри влаштовувалися на поминаннях знатних осіб, називалися похоронними іграми і носили характер приватної вистави. Поступово популярність гладіаторських боїв росте.
У 105 р. до н. е. гладіаторські бої були оголошені частиною публічних видовищ і про їх проведення стали піклуватися магістрати. Разом з магістратами мали право давати бої і приватні особи. Дати виставу гладіаторського бою — означало отримати популярність у римських громадян і бути обраним на державну посаду. А оскільки охочих отримати магістратську посаду було багато, то число гладіаторських боїв зростало. На арену вже виводять по декілька десятків і навіть сотень пар гладіаторів вартістю в декілька сотень тисяч сестерціїв. Гладіаторські бої стають улюбленим видовищем не лише в місті Римі, але і в усіх італійських, а пізніше і в провінційних містах. Вони були настільки популярні, що римські архітектори створили спеціальний, раніше невідомий тип будівлі — амфітеатр, де влаштовувалися гладіаторські бої і цькування звірів. Амфітеатри були розраховані на декілька десятків тисяч глядачів і у декілька разів перевищували місткість театральних будівель.
Число вистав, як приватних, так і публічних, в Римі і інших містах і їх тривалість постійно збільшувалися, а їх значення все більше і більше зростало. У кінці Республіки магістрати і державні діячі рахували проведення публічних вистав важливою частиною їх державної діяльності. В умовах аристократичної республіки, де уся влада була зосереджена в руках вузької верхівки нобілітету, правляче угрупування вважало облаштування публічних вистав одним із засобів, сприяючих відверненню мас римського громадянства від активної участі в народних зібраннях. Недивно, що ріст публічних вистав супроводжувався занепадом значення народних зібрань і їх політичної ролі.
Римська драма і поезія
На становлення римської літератури зробила великий вплив не лише народна творчість, народна поезія, поширення писемності, але і особливо грецька література.
Перші власне літературні твори були творами наслідувальними. Та і важко було першим римським поетам і письменникам створити оригінальні твори на латинській мові, на скромному фундаменті народної римської поезії, коли поруч існували найбагатша грецька література, прекрасний епос Гомера, розроблена еллінська міфологія. Недивно, що першими римськими письменниками були греки, а перші твори на латині — перекладами з грецької.
Першим римським поетом був Лівій Андронік, грек з міста Тарента (III ст. до н.е.). При узятті Тарента римлянами він потрапив в полон, був рабом і навчав грамоті дітей свого пана. Згодом він був відпущений на свободу і зайнявся літературою. Лівій Андронік переклав латинською мовою «Одіссею» Гомера, він переробляв і перекладав на латинь грецькі комедії і трагедії. За замовленням колегії понтифіків Лівій Андронік склав гімн на честь богині Юнони. Його переклади були дуже вільними, вони швидше були переробками оригіналу, що допускають включення нових уривків, зміну імен, нові сцени.
Твори Лівія Андроніка, недосконалі і нескладні в літературному відношенні, проте зіграли важливу роль в становленні римської літератури. Вони познайомили римлян з чудовою грецькою літературою, міфологією, з епосом і театром. Лівій Андронік зробив найважчий, перший крок, він започаткував римську художню літературу, і в цьому його безсмертна заслуга.
Молодшими сучасниками Лівія Андроніка були римські поети Невій і Енній. Гней Невій писав трагедії і комедії, запозичуючи сюжети у грецьких авторів, але вплив римського життя в його творах відчувається набагато сильніше, ніж у Лівія Андроніка. Великою заслугою Невія було складання поеми про першу Пунічну війну з коротким викладом попередньої історії Риму. Енній перший описав у віршах усю історію Риму, розташувавши події по роках.
Якщо Лівій Андронік і Гней Невій писали свої твори архаїчним сатурничним віршем, то Енній перший ввів в обіг благозвучніший віршований розмір — звичайний у греків гекзаметр.
Видатним римським письменником кінця III — початку II ст. до н. е. був Тит Макцій Плавт (254—184 рр. до н. е.), актор по професії. Йому приписували складання 130 комедій, з яких дійшло до нашого часу 20. На відміну від своїх попередників він працював тільки в одному жанрі — комедійному. Ним створені видатні комедії, які довго йшли на римській сцені. Сюжети комедій Плавта найрізноманітніші: сцени з сімейного життя, з життя воїнів-найманців, міської богеми. Одним з неодмінних героїв комедій Плавта були раби, як правило, хитрі, меткі, спритні і жадібні.
Герої Плавта носять грецькі імена, а дія переноситься в грецькі міста, що говорить про наслідування плавтовських комедій. Проте за грецькою зовнішністю плавтовських персонажів ховаються римляни з їх звичками і побутом. Плавт, наприклад, дає опис римського форуму, згадує римських посадовців і римські міські порядки, хоча дія розвивається в грецькому місті і маються на увазі грецькі звичаї. Комедії Плавта були першими національними римськими комедіями з яскравим римським гумором, соковитою латинською мовою. Національний колорит забезпечував його комедіям успіх у римської публіки.
Видатне місце в літературі першої половини II ст. до н. е. займав Публій Теренцій Африканець (185—159 рр. до н. е.), також укладач комедій. На відміну від Плавта Теренцій намагався не включати у свої комедії римські сюжети і обмежувався переказом грецьких авторів, особливо Менандра, тому Теренція називали полу-Менандром. Проте Теренцій звертав велику увагу на витонченість і чистоту мови, його персонажі були вже не незміненими упродовж усієї п’єси типами, а отримували психологічну розробку по ходу дії.
Якщо Плавт і Теренцій були видатними вигадниками комедій, то Пакувій (220—130 рр. до н. е.) і Акцій (170—85 рр. до н. е.) досягли відомої досконалості в складанні римських трагедій. Основою для складання їх трагедій служили трагедії грецьких письменників, особливо Еврипіда. Римські трагіки познайомили римську публіку з глибоким змістом грецької трагедії, з її багатою міфологією і філософією. Проте на відміну від комедій Плавта римська трагедія завжди була наслідувальною, слабо пов’язаною з реальною римською дійсністю.
Римська комедія і трагедія розвивалися значною мірою під впливом грецьких зразків і вважалися жанрами не споконвічно римськими. Споконвічно римським літературним жанром був жанр так званої сатури. Словом «сатура» позначалося блюдо, наповнене різними плодами. Потім сатурою стали називати суміш різних віршів — довгих і коротких, написаних сатурничним і іншим розміром. Поет Енній назвав словом «сатура» свою збірку віршів, напіврозважальних, напівповчальних.
Як літературний жанр сатура отримала глибоку художню розробку в творчості Гая Луцилія. За своє довге життя (180—102 рр. до н. е.) Луцилій написав 30 книг сатур. У них він викриває вади сучасного йому суспільства: користолюбство, хабарництво, моральне розкладання, клятвопорушення, жадібність.
Впровадження рабовласницьких відносин, господарський підйом, успішні завоювання Риму призвели до росту багатств, скупченню їх в небагатьох руках, гонитві за ними, до морального розкладання аристократії. Реальне життя давало сюжети для сатур Луцилія, які започаткували реалістичний напрям в римській літературі. Після Луцилія остаточно визначився жанр сатури як невеликого викривального твору.
Твори усіх перерахованих письменників були поетичними, написаними у віршах. Від поета до поета удосконалювалася латинська поетична мова. Тепер уже у віршах навчилися виражати складні філософські поняття і рух тонких людських почуттів. Знайомство з грецькою літературою, класичною трагедією, новоаттичною комедією, витонченою і вишуканою александрійською поезією збагачувало нову латинську літературу. Знайомство з грецькою релігією і міфологією, вивчення багатої філософії, чудового грецького мистецтва розширювало кругозір римських поетів, письменників, державних діячів, ораторів.
Збагачені і власним досвідом, і впливом грецької літератури, римські поети і письменники І ст. до н. е. розглядали твори авторів III і II ст. до н. е. як грубі і варварські. Римська поезія I ст. до н. е. піднялася на новий, більш високий ступінь. У I ст. до н. е. жили багато поетів, захоплення писанням віршів було поголовним, але серед цієї множини височіють два гіганти римської поезії — Тит Лукрецій Кар (95—51 рр. до н. е.) і Гай Валерій Катулл (87—54 рр. до н. е.).
Лукрецію належить чудова поема «Про природу речей» в шести книгах. Це філософська поема, що викладає вчення елліністичного філософа Епікура (про атомістичну теорію всесвіту, про природу богів, про матеріальність душі, про походження землі, неба, моря, небесних тіл і живих істот, про розвиток людства і людської культури від первісного стану до часу Лукреція). Основна її мета — дати матеріалістичне пояснення усього існуючого, звільнити розум і почуття людини від страху, забобону і містики, показати любов і насолоду життям. Лукрецій викладає складні філософські поняття в захоплюючій поетичній формі, його описи наповнені звучними епітетами, влучними порівняннями, дивними поетичними образами. Поема Лукреція — твір так само суто філософський, наскільки і істинно поетичне. «У ній,— справедливо відмічав Цицерон,— багато блиску природного дарування, але в той самий час і мистецтва».
У поемі Лукреція латинська мова досягла нової вершини; мова землеробів і воїнів, коротка, уривиста і бідна, завдяки мистецтву Лукреція виявилася місткою, багатою, повною відтінків, придатною для передачі щонайтонших людських почуттів і глибоких філософських категорій.
Видатним поетом кінця Республіки був Катулл, майстер ліричної поезії. Його перу належать дрібні вірші, де він описує почуття людини : любов радісну, любов і ревнощі, дружбу, любов до природи, до милих батьківських місць. Ряд віршів поета спрямовані проти диктаторських намірів Цезаря, його пожадливих прихильників.
На поетичну творчість Катулла вплинула александрійська поезія з її особливою увагою до міфології, вишуканостю мови, особистих переживань автора. У світовій ліричній поезії вірші Катулла займають помітне місце. Його поезію високо оцінював О. С. Пушкін.
Римська прозаїчна література
Драма і поезія були головними, але не єдиними видами латинської літератури. Паралельно розвивалася проза. Довгий час, аж до II ст. до н. е., твори в прозі були рідкісним явищем і були, головним чином, короткими записами історичних подій і норм права. Як і поезія, рання римська проза була наслідувальною. Перші літературні твори і писалися по-грецьки, хоча в них викладалася римська історія.
Першим прозаїчним твором на латинській мові була праця Катону Старшого «Про сільське господарство», написана у кінці 90-х — початку 80-х років II ст. до н. е. Інші твори Катону були теж написані на латинській мові; так, Катон видав близько 150 своїх розмов, написав римську історію, твір по медицині, ораторському мистецтву. Як Лівій Андронік був першим римським поетом, так і Катон був першим римським прозаїком, і в цьому його велика заслуга перед римською літературою.
Найбільш видатні римські письменники, майстри прозаїчного слова жили і творили в I ст. до н. е. Це Марк Теренцій Варрон (116—27 рр. до н. е.) і Марк Тулій Цицерон (106—43 рр. до н. е.) — два корифея римської літератури і взагалі латинської культури.
Теренцій Варрон — унікальний письменник, він написав близько 74 творів в 620 книгах (на жаль, майже усі вони загинули). Головний твір Варрона — «Старовина справ божеських і людських» в 41 книзі — енциклопедія історична, географічна і релігійна, його перу належать численні граматичні і історико-літературні твори («Про латинську мову», «Про граматику», «Про комедії Плавта»), «Портрети» — біографії найбільш видатних громадян, філософські твори («Логісторики» —збірник філософських трактатів на різні теми, наприклад про історію, про щастя, про безумство та ін.).
Варрон написав також трактат «Про сільське господарство», де питання землеробства викладені у витонченій літературній формі.
Нарешті, Варрону належать знамениті «Меніппові сатури» в 150 книгах — веселий і дотепний поетичний твір. Заслуги Варрона в розвитку римської літератури були такі великі, що йому, єдиному з римських письменників, ще за життя поставили пам’ятник.
Не менше, якщо не більше значення в історії латинської культури мала творчість Цицерона. Цицерон був видатним державним діячем, прекрасним оратором, юристом, знавцем філософії, чудовим письменником. У нього латинська мова придбала як би нове звучання, нову виразність і пластичність. Проза Цицерона досконала в усіх відношеннях, вона барвиста, легка для розуміння, різноманітна, багата змістом, в ній є присутнім внутрішній ритм.
Цицерон писав в різних прозаїчних жанрах: філософські твори («Про межі добра і зла», «Тускуланські бесіди», «Про природу богів» та ін.), юридичні твори («Про державу», «Про обов’язки») і розмови («Проти Верреса», «Проти Катіліни», «Філіпіки проти Антонія»). Його перу належать твору по теорії ораторського мистецтва («Про оратора», «Брут»), численні листи — витончені і невимушені.
Твори Цицерона познайомили римлян з грецькою філософією, збагатили її знанням багатьох питань юриспруденції, історії, політичних навчань. Без творів Цицерона так само неможливо уявити собі подальшу римську літературу, як російську літературу XIX ст. без творчості О. С. Пушкіна.
Твори Цицерона старанно читалися і перечитувалися в подальші віки. Вони збереглися до нашого часу з найбільшою повнотою (порівняно з творами інших авторів).
Великим римським письменником був Юлій Цезар, автор «Записок про галльську війну» і «Записок про громадянську війну». Ці твори є звітами про дві війни, які вів сам Цезарь. Виступаючи в ролі письменника, Цезарь переслідував політичні цілі: виправдати свої завойовні і часто віроломні дії в Галлії, звалити відповідальність за розв’язування громадянської війни на своїх супротивників. «Записки» Цезаря — це видатні літературні твори, зразки римської художньої прози. Для них характерні продумана ясна композиція, проста, невимушена розповідь, точна і правильна мова.
Великою подією в літературному житті кінця Республіки був вихід історичних творів Саллюстія Криспа (86 — прибл. 35 р. до н. е.) : «Югуртинська війна», «Про змову Катіліни» і «Історія». Перші два твори Саллюстія є зразками історичної монографії, написані вони з метою показати повну нездатність римської знаті управляти державою і необхідність встановлення сильної влади. Твори Саллюстія є в той самий час і великими літературними творами. Написані вони майстерно, виклад зовні спокійний, але за ним відчувається внутрішня напруга; опис конкретних історичних фактів перемежається з філософськими міркуваннями і блискучими історичними портретами, мова коротка, містка і дуже виразна.
Римське право
Римське право — це система юридичних норм і механізмів їх реалізації в житті римського суспільства і держави. Як юридична система римське право досягло такої завершеності і глибини, що стало однією з найдосконаліших правових систем не лише старовини, але і середньовіччя і Нового часу і стала однією з основ сучасного права. Створення такої системи є видатним досягненням римської культури загалом.
Римське право, як і будь-яке національне право, виражало особливості римського суспільства і його державності на різних етапах його розвитку — від маленької общини в області Лація до великої Середземноморської імперії. Виражаючи передусім особливості внутрішньої еволюції Риму, римське право було відкритим до інших юридичних систем, охоче запозичуючи їх досягнення, уміло включаючи їх у свою юриспруденцію. Римляни використали досвід етрусків в ранній час, а з II ст. до н. е. стали вивчати ідеї грецьких мислителів, в першу чергу Арістотеля і стоїків. В процесі управління провінціями римські намісники постійно стикалися з місцевими правовими встановленнями і повинні були погоджувати їх з нормами римського права, створюючи взаємоприйнятні юридичні правила.
Ускладнення соціальної структури римського суспільства, необхідність рішення багатьох нових проблем управління великою державою, засвоєння інших юридичних систем сприяли динамічному розвитку римського права, яке до кінця Республіки перетворилося на складну правову систему. У її структурі стали вичленяти чотири основні частини:
1. Право квіритів (ius quiritium) — прадавнє ядро, висхідне до «Законів XII таблиць», звичаїв предків і релігійних приписів, засноване на суворому дотриманні численних формальностей;
2. Цивільне право (ius civile) — сукупність норм, що збагачують прадавнє ядро новими законами, прийнятими на народних зібраннях, едиктами преторів, постановами сенату. Норми цивільного права вже звільнялися від буквалізму і формалізму архаїчного права і більше спиралися не на точність клятв і вимовлення словесних формул, а на принципи справедливості і сумлінності учасників правовідносин;
3. Право народів (ius gentium) — сукупність юридичних норм, що регулюють правовідносини між громадянами і негромадянами (перегрінами) і між перегрінами. Ці норми створювалися як синтез принципів римського і місцевого права (наприклад, елліністичних держав, африканських і придунайських провінцій);
4. Природне право (ins naturale), за словами одного з римських юристів, — це ті норми, яким природа навчила усе живе, бо це право властиво не лише людському роду, але і усім тваринам, які народжуються на землі і в морі, і птахам — відноситься об’єднання чоловічого і жіночого начала, яке люди називають шлюбним союзом, породження потомства і його виховання.
Система римського права, що сформувалася до кінця I ст. до н. е., охоплювала найширше правове поле, практично включаючи усі сфери життєдіяльності багаточисельного населення величезної Римської держави, підпорядковувавши його розробленим законам, тим самим скорочуючи простір для прояву адміністративного свавілля. Сама чіткість в розмежуванні цих частин права і саме визначення цих частин права стали великим досягненням римської юриспруденції і послужили основою формування права сучасних європейських правових систем.
У системі римського права особливо ретельну розробку отримало цивільне право. Згідно з визначеннями самих римських юристів, система цивільного права припускала сукупність нормативних актів, які регулювали правовідносини в суспільстві (4 типи):
1) правовідносини, основним об’єктом яких була людина, особа, або, як говорили римляни, особа як сукупність визначених законом прав і обов’язків (вчення «про осіб»);
2) правовідносини, основним об’єктом яких були відносини осіб до речей, тобто визначення права власності і володіння (вчення «про речі»);
3) правовідносини, основним змістом яких були зобов’язання, витікаючі з договорів, що укладаються, контрактів і пактів (вчення «про зобов’язання»);
4) правовідносини, що виникають між спадкодавцем і спадкоємцем (вчення «про спадки»).
Кожен з цих типів правовідносин отримав у кінці Республіки ґрунтовну розробку в порівнянні з архаїчним періодом. У вченні «про осіб» були розроблені такі фундаментальні поняття, як свобода і рабство, соціальний статус громадянина і перегріна, їх права і обов’язку. У вченні «про речі» отримали чітке визначення право власності і володіння речами, у тому числі право приватної власності на землю, визначені правила передачі права власності від одного власника до іншого, спеціальні позови по захисту права власності і володіння від третіх осіб. Прагнучи розширити операції із земельною власністю (так само, як і з іншими видами власності), активізувати господарську діяльність на землі римські юристи розробили механізм правового захисту власності, придбаної не через складний обряд її відчуження через манципацію, але простішим шляхом. Придбана таким чином власність захищалася не нормами цивільного закону, який строго пропонував її передачу тільки через манципацію, а едиктами преторів і дістала назву бонитарної (тобто придбаною без зайвих формальностей, але на основі сумлінності і справедливості, наприклад з повною оплатою) власності. Природно, це створювало новий ринок і інтенсифікувало товарний обіг. Цю ж мету активізації товарного обороту переслідувала юридична розробка деяких нових типів договорів (контрактів) — договори позики, поручительства, купівлі-продажу, оренди і інших, точніше визначення зобов’язань контрагентів, захист від невиконання зобов’язань. У сфері спадкового права важливим нововведенням стало поширення практики особистого заповіту, який дозволяв спадкодавцеві розпорядитися своїм майном згідно своєї індивідуальної волі більш повно, чим це було в період архаїки, коли майно повинне було залишатися в сім’ї.
Разом з розробкою системи юридичних норм римляни до кінця Республіки удосконалили і механізм їх застосування в судовій практиці розгляду виникаючих конфліктів. Правильні закони повинні неухильно виконуватися — таким був один з фундаментальних принципів римської юриспруденції. Складність правовідношення в масі багатомільйонного населення держави, велика кількість і зіткнення різних інтересів вимагали швидкого і ефективного їх дозволу на основі чинного закону. Архаїчна система діючого в ранній період так званого легісакціонного процесу із складною обрядовістю, громіздкістю і формалізмом вже не могла впоратися з множиною судових справ, що поступають. Була потрібна зміна системи судочинства, надання йому більше офіційного і професійного характеру. На зміну легісакціонному процесу прийшов так званий формулярний процес, що забезпечує швидший, офіційний і професійний розгляд виникаючих контрверсій. З середини II ст. до н. е. при розборі справ претор не лише призначав суддю для ведення справи, як це було раніше, але і визначав так звану формулу розгляду справи, тобто визначав характер позову і таким чином направляв хід судового розгляду надаючи йому офіційний обов’язковий і професійний характер. Для розгляду особливо важливих справ претор створював особливі комісії фахівців, знавців права (їх називали рекуператорами, центумвірами), які професійно доводили ці справи до кінця, демонструючи урочистість закону.
До кінця Республіки римське право забезпечувало сприятливі умови для активного господарського життя, цивільного обороту в цілому, нормалізації складних і досить напружених відносин в громадському житті, переводячи їх з сфери довільних конфліктів і кулачного права в русло правовідносин, регульованих законом.
Римська архітектура IV—I ст. до н. е.
Стан римської архітектури був тісно пов’язаний з ускладненням громадських відносин, розвитком урбанізму, ростом потреб міського населення і перебував під грецьким і етруським впливом. Раннє місто будувалося без плану, безладно, мало вузькі і криві вулиці, примітивні житла з дерева і сирцової цеглини. Великими громадськими будівлями були лише храми, наприклад храм Юпітера на Капітолійському пагорбі, побудований в VI ст. до н. е., невеликий храм Вести на форумі. Усередині міста збереглися пустирі і незабудовані ділянки, будинки знаті оточували сади. Стічні канави спочатку були відкритими, але потім їх перекрили дерев’яним настилом, а пізніше і кам’яним склепінням.
Пожежа Риму після узяття його галлами на початку IV ст. до н. е. знищила велику частину міських будівель. Після пожежі Рим забудовувався стихійно, зберігши основні лінії колишніх вулиць і площ. Місто, що розрослося, було обнесене новими, так званими Сервієвими стінами, що представляли чудову споруду. Вони складалися з головної зовнішньої стіни і потужного земляного валу, що спирався на неї, який з боку міста був підперт іншою, менш високою стіною. Зовнішній панцир був складений з масивних квадратних блоків.
Зростання населення Риму призвело до забудови пустирів, до ущільнення будівель. Деякі вулиці були вимощені булижником. Була реконструйована стара система клоак (каналізація). Зростаюче населення вимагало хорошої води, для підведення якої були побудовані два водопроводи, прориті під землею, завдовжки в декілька десятків кілометрів.
Новий етап міського будівництва почався з II ст. до н. е.: забудовуються не лише пустирі, але і звалища, міська земля піднімається в ціні. Замість примітивних жител з сирцю і дерева виникають в I ст. до н. е. багатоповерхові будинки, вілли, побудовані з обпаленої цеглини і бетону і навіть з мармуру. Декілька нових водопроводів підводять за багато кілометрів хорошу питну воду. Облаштовується центр міста — римський форум, він розширюється, навколо нього будують нові громадські будівлі і храми, портики його мостять плиткою. З’являються нові типи громадських будівель. Дуже щільна забудова міської території, скупченість і тіснота не могли не викликати необхідності в спеціальних зелених зонах-парках, розташованих на околицях міста. Так з’явилися розкішні сади Саллюстія і Лукулла. Місто було розбите на квартали, квартали групувалися в райони.
В результаті римських завоювань різного роду багатства потекли в Рим і італійські міста. Це викликало підйом римської архітектури. Римляни прагнули підкреслити у своїх будівлях і архітектурних спорудах ідею сили, потужності і величі, які пригнічують людину. Звідси народилася любов римських архітекторів до монументальності і масштабності їх споруд, які вражають уяву своїми розмірами. Іншою особливістю римської архітектури є прагнення до пишної обробки будівель, багатого декоративного убрання, до безлічі прикрас, більший (чим у греків) інтерес до утилітарних сторін архітектури, до створення переважно не храмових комплексів, а будівель і споруд для практичних потреб (мости, акведуки, театри, амфітеатри, терми). Римські архітектори розробили нові конструктивні принципи, зокрема широко застосовували арки, зведення і куполи, разом з колонами використали стовпи і пілястри.
На відміну від грецьких архітекторів, які складали план будівель, не наслідуючи суху геометрію його різних частин, римляни виходили із строгої симетрії. Вони широко застосовували грецькі ордери — доричеський, іонічний і коринфський, причому найулюбленішим був у них пишний коринфський ордер. На відміну від грецької класичної архітектури, в якій ордери були органічним поєднанням декоративного убрання з конструкцією будівлі, римляни використали грецькі ордери лише як декоративний, прикрашаючий елемент. Проте римляни розвинули ордерну систему і створили власні ордери, що відрізняються від грецьких. Такими ордерами був композитний, тобто що представляв з’єднання елементів усіх грецьких ордерів в одному, ордер і так звана ордерна аркада, тобто сукупність арок, що спираються на стовпи або колони.
План і реконструкція багатого римського будинку
з перистилем і атрієм. II—I ст. до н. е.
Римська архітектура в IV—I ст. до н. е. пройшла два періоди свого розвитку. Перший період охоплює IV—III ст. до н. е., коли Рим був відносно бідним і невеликим містом. Римська архітектура цього часу розвивалася під сильним впливом етруської архітектури: наприклад, форми римського раннього храму і його декоративні вбрання, застосування арки і зведення були запозичені від етрусків. Провідним типом споруд є військово-інженерні (оборонні стіни, наприклад стіна Сервія, побудована в IV ст. до н. е.; деякі частини стіни сходять до VI ст. до н. е.) і цивільні (перші водопроводи і дороги — кінець IV ст. до н.е.). Другий період (II—I ст. до н. е.) характеризується широким застосуванням бетону і склепінчастих конструкцій. З’являються нові типи будівель, наприклад базиліки, де здійснювалися торгові угоди і вершився суд (перша базиліка побудована в II ст. до н. е.), амфітеатри, де давалися гладіаторські бої і бої із звірами, цирки, де відбувалися ристання колісниць, терми — складний комплекс банних приміщень, бібліотеки, місця для ігор, для прогулянок, оточені парком. Виникає новий тип монументальної споруди — тріумфальна арка. Потреби торгівлі викликали до життя будівництво складів (наприклад, величезний портик Еміліїв — II ст. до н. е.), спеціальних ринкових приміщень.
Розвалини багатоповерхового будинку в Римі. I ст. н. е.
З’явилися будівлі для потреб управління: канцелярії, архіви (центральний сенатський архів Табулярій був побудований в 80-х роках I ст. до н. е.), судові приміщення. Завоювання Італії і Середземномор’я викликало до життя інтенсивне спорудження постійних військових таборів, багатошарових доріг, що опоясують усю Італію і продовжених в провінції. Потреби зростаючого міського населення призводять до вдосконалення каналізації і спорудження нових водопроводів, що підводять воду в Рим за декілька десятків кілометрів. Рим в I ст. до н. е. перетворюється на мегаполіс з майже мільйонним населенням, багатоповерховими будинками, щільно забудований численними будівлями громадського призначення, такий, що живе напруженим, нервовим життям.
Не лише Рим, але і невеликі міста (наприклад, Помпея) перетворюються у I ст. до н. е. у облаштовані культурні центри з різноманітними будівлями, прекрасними площами, мощеними вулицями, кам’яним театром і амфітеатром, цирком, численними крамницями і тавернами.
Римська Скульптура
За переказами, перші скульптури в Римі з’явилися при Тарквинії Гордому, який прикрасив глиняними статуями по етруському звичаю дах побудованого ним же храму Юпітера на Капітолії. Першою бронзовою скульптурою була статуя богині родючості Церери, відлита на початку V ст. до н. е. З IV ст. до н. е. починають ставити статуї римським магістратам і навіть приватним особам. Багато римлян прагнули поставити статуї собі або своїм предкам на форумі. У II ст. до н. е. форум був настільки захаращений бронзовими статуями, що було прийнято спеціальне рішення, за яким багато хто з них був знятий. Бронзові статуї, як правило, відливалися в ранню епоху етруськими майстрами, а починаючи з II ст. до н. е. — грецькими скульпторами. Масове виробництво статуй не сприяло створенню достовірно художніх творів, та римляни до цього і не прагнули. Для них найважливішою в статуї видавалася портретна подібність до оригіналу. Статуя повинна була прославити цю людину, його нащадків, і тому було важливо, щоб зображену особу не сплутали з ким-небудь іншим.
На розвиток римського індивідуального портрета вплинув звичай знімати з померлих воскові маски, які потім зберігалися в головній кімнаті (tablinum) римського будинку. Ці маски виносилися з будинку в час урочистих свят, і чим більше було таких масок, тим знатніше вважався рід. При скульптурних роботах майстри, мабуть, широко використовували ці воскові маски. На появу римського реалістичного портрета вплинула етруська традиція, якою керувались етруські майстри, що працювали на римських замовників.
Римлянин із зображеннями предків.
Мармур. I ст. до н. е.
З кінця III ст. до н. е. на римську скульптуру починає робити могутній вплив чудова грецька скульптура. При грабежі грецьких міст римляни захоплюють велику кількість скульптур, які викликають захват навіть у практичних і консервативних римлян. У Рим буквально хлинув потік грецьких статуй. Наприклад, один з римських полководців привіз в Рим після свого походу 285 бронзових і 230 мармурових скульптур, інший віз в тріумфі 250 возів з грецькими статуями. Грецькі статуї виставляються скрізь: на форумі, в храмах, термах, віллах, в міських будинках.
Незважаючи на велику кількість оригіналів, вивезених з Греції, народжується великий попит на копії з найбільш відомих статуй. У Рим переселяється велике число грецьких скульпторів, які копіюють оригінали знаменитих майстрів. Щедрий приплив грецьких шедеврів і масове копіювання гальмували розквіт власної римської скульптури. Тільки у області реалістичного портрета римляни, які використали етруські традиції, внесли нові художні ідеї і створили декілька чудових шедеврів («Капітолійська вовчиха», «Брут», «Оратор», бюсти Цицерона і Цезаря). Під впливом грецьких майстрів римський портрет звільнився від наївного натуралізму, властивого етруській школі, і набув рис художньої узагальненості, тобто справжнього витвору мистецтва.
Римська наука
Характерною ознакою мислення римлян був практицизм, любов не до теоретичних, а до прикладних наук. Так, наприклад, високого рівня розвитку досягла в Римі агрономія. Збереглося декілька сільськогосподарських трактатів — Марка Порція Катону (II ст. до н. е.), Теренція Варрона (I ст. до н. е.), де ретельно і глибоко досліджуються різні агрономічні проблеми.
Римський архітектор Витрувій написав спеціальний трактат «Про архітектуру» в 10 книгах, що свідчить про високий рівень римської архітектурної думки.
Бурхливі події останнього століття Республіки, запекла політична боротьба, яка велася в народному зібранні і сенаті, сприяли народженню ораторського мистецтва і риторики. З’являється керівництво по риториці, де викладаються основні правила ораторської техніки. Незважаючи на сильну залежність від грецьких зразків, римська риторика змогла здолати їх і сказати тут нове слово. З керівництва по риториці збереглася робота невідомого автора «Риторика до Гереннія» (деякі приписують її складання Цицеронові) і декілька трактатів Цицерона — «Брут», «Про оратора».
Одним із специфічних римських культурних явищ стала наука про право: правознавство, або юриспруденція. Перші розробки з’явилися ще в II ст. до н. е., а в I ст. до н. е. існувала вже солідна юридична література. Особливо треба відмітити 18 книг «Цивільного права» і «Дефініції» Квинта Муція Сцеволи (вони, на жаль, не збереглися). Найрізноманітніші юридичні питання зачіпалися в численних розмовах Цицерона.
У I ст. до н.е. зародилася і римська філологія. З’явилися спеціальні дослідження по граматиці, про вживання букв, виникнення латинської мови, філологічні коментарі до комедій і трагедій письменників II ст. до н. е. Найбільш великими фахівцями в області римської філології були Нигидій Фігул, що написав великі граматичні коментарі, і його учень Теренцій Варрон, автор твору «Про латинську мову» і багатьох інших творів.
Як величезна Римська держава складалася з багатьох різнорідних частин, ще механічно пов’язаних між собою і не злилися в органічне ціле, так і римська культура пізньореспубліканської епохи була з’єднанням багатьох начал — етруського, споконвічно римського, італійського і грецького. Складений характер римської культури пояснює еклектизм багатьох її сторін.
* * *
Епоха римської історії з середини III ст. до н. е. до кінця I ст. до н. е.— час глибоких перетворень попередніх структур, які призвели до створення нового вигляду і суті римського суспільства. Можна відмітити два основні напрями таких перетворень:
1) перетворення патріархального рабства на класичну рабовласницьку систему, що надало римській економіці і соціальному ладу новий характер;
2) перетворення Римсько-італійського союзу на Середземноморську римську державу, тобто принципово нову державну організацію, раніше невідому в греко-римській старовині.
Ці два напрями перетворень тісно пов’язані між собою, але основою загального розвитку, що грає вирішальну роль, була трансформація внутрішньої структури римсько-італійського суспільства. Вона виражалася в інтенсифікації господарства, розширенні міського ладу, можливості організовувати великі господарства на конфіскованих при завоюванні Італії землях, що було можливо лише при використанні додаткової рабської сили, оскільки плебеї, клієнти, інші залежні люди отримали свободу і земельні ділянки після перемоги в становій боротьбі.
У свою чергу, звитяжні війни Римсько-італійського союзу в Середземномор’ї призвели до захоплення мас рабів і величезних засобів, які вкладалися і в господарство і сприяли бурхливому розвитку економіки, громадських відносин і культури народів Італії.
Впровадження класичного рабства в економіку, соціальну структуру, створення Середземноморської держави висаджували в повітря традиційне полісно-громадське облаштування римсько-італійського суспільства, породжували нові громадські антагонізми, гостру класову і соціальну боротьбу. Вони вилилися в небезпечні повстання сицилійських і італійських рабів, потужний рух селян і нижчих категорій громадянства за вирішення аграрного питання і реформу республіканської державності.
Римсько-італійське суспільство на початку I ст. до н. е. вступило в смугу кровопролитних громадянських воєн, глибокої загальної кризи, передусім політичній і державній організації Римської республіки.
На зміну традиційному полісно-громадському (республіканському) соціально-політичному ладу прийшла Римська імперія.
РИМСЬКА СЕРЕДЗЕМНОМОРСЬКА ДЕРЖАВА В ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ — СЕРЕДИНІ I СТ. ДО Н. Е.
Римська культура III—I ст. до н. е. Історія Давнього Риму
Попередня сторінка з ІСТОРІЇ РИМУ
Повернутися до змісту ІСТОРІЯ РИМУ
Наступна сторінка з ІСТОРІЇ РИМУ