Притулки. Міфологія Давньої Греції
Притулки (у давнину) — належали до явищ сакрального права (sacrosanctus): цим ім’ям називалися святилища, що вважалися недоторканними з усім майном, що їм належить (вівтарями, статуями Богів, коштовностями та іншими речами). Навіть під час військових дій храми вважалися недоторканними, унаслідок чого вони були державними скарбницями і навіть містом збереження приватного майна. Вони були також притулками для переслідуваних, шукаючих допомоги і захисту і навіть злочинців: відвести силоміць від статуї Бога або вівтаря особу, що шукає захисту, вважалася злочином. Виключення допускалися по відношенню до осіб, підданим атимії або засудженим на смерть, хоча в Спарті щадили і таких осіб. Недоторканною вважалася людина і в тому випадку, якщо вона, виходячи з храму, підтримувала відчутний зв’язок із вівтарем. Так, прибічники Кілона, що шукали порятунку в храмі Афіни, визнали безпечним вийти з храму, тримаючись за мотузку, прив’язану до підніжжя статуї, і були поза небезпекою до того часу, доки мотузка в храмі Евменід випадково не обірвалася: лише тоді підсудні були оголошені поза релігійним законом і вбиті (Плутарх). Бували випадки порушення цього священного права, але загалом святиня притулку вважалася непорушною, і якщо випадкові порушення не каралися законом, то тому, що вірили у відплату з боку ображеного божества.
До таких порушень права притулку відносилися не лише насильницький захват, але і заходи, направлені до того, аби той, що шукає захисту залишив притулок, як то: навмисно влаштована по сусідству з храмом пожежа, заборона приносити в храм їжу, перегородження виходу з храму. Тому хто шукав захисту надавалися особливі пільги, у тому числі: право виходу з притулку з умовою збереження недоторканості, право довгого перебування в притулку. Деякі святилища в останньому відношенні надавали великі переваги завдяки просторому приміщенню, і траплялося, що ікети (ті, що просять захисту) жили по декілька років в храмі, доки їм дозволяли засоби. Так, спартанський цар Плейстонакт прожив в асилі Зевса Лікея при Мегалополі дев’ятнадцять років, син його Павзаній II, засуджений на смерть за ухилення від битви з фіванцями в 395 році до нашої ери і укладання з ними ганебного для Спарти перемир’я, жив до смерті при храмі Афіни Алеї в Тегеї. Простір притулку, що вважався недоторканним, інколи бувало вельми значним: так, храм Артеміди в Гіерокесарії мав в своєму розпорядженні недоторканну ділянку площею в дві римські милі; у Ефесі ділянка притулку займала частину міста.
Деякі святилища мали перед іншими перевагу у використанні прав захисту в найширших розмірах, так що всякий, що вдавався до них знаходився в безпеці від своїх переслідувачів на всьому священному просторі. Таке загальне визнання за святилищем права притулку досягалося шляхом дипломатичних стосунків, про що свідчить ряд епіграфічних документів. До подібних привілейованих асилів відносяться святилища, що отримали особливу санкцію від афріктіоній, оракули і окремі храми, такі, як: храм Афіни Алеї в Тегеї, Посейдона на Калаврії (сюди втік і тут помер Демосфен, що переслідувався македонською партією) і на перешийку Коринфа, Афіни Халкіойки в Спарті, Зевса Лікея в Аркадії, Ганімеда у Фліунті, Геліки в Ахеї, Амфіарая в Оропі, Аполлона на Делосі і в беотийскій Акрайфії, Асклепія на Косі і в Епідаврі, Гери в Аргосі і на Самосі, Тезея в Афінах (сюди рятувалися раби від жорстокого звернення панів), Евменід в Афінах та інші святилища. У епоху еллінізму одним із найбільш відомих притулків вважався храм Кабірів на острові Самофракія. Із середини III століття до нашої ери право притулку вільно надавалося цілим міським округам в політичних цілях, чим досягалася їх нейтралізація і недоторканість у випадках нападу і завоювань.
Римляни спочатку з повною охотою давали право притулку окремим храмам, але оскільки сюди ховалися від кари закону дійсні злочинці і правопорушники, то Тиберій в 22 році доручив сенату переглянути список храмів, що мали право притулку, внаслідок чого це право в значній мірі було скорочено і тим святилищам, за якими воно було збережене, було наказано користуватися їм в законних кордонах. По Тациту це право отримали: Ефес з храмом Артеміди, Магнезії з храмом Артеміди Левкофрієни, Афродісіада з храмом Афродіти, Стратонікея з храмом Зевса Панемера і Гекати, Гіерокесарея з храмом Артеміди, Кіпр з храмами Афродіти (у Пафосі і Амафунті) і Зевса (Саламін), Пергам з храмом Асклепія, Смирна з храмом Афродіти, Тенос з храмом Посейдона, Сарди і Мілет з храмами Аполлона і Артеміди і Крит. Згадується, крім того, ряд інших притулків, до яких, між іншим, віднесені всі храми і капели правлячих імператорів в Італії і провінціях. У Римі був відомий притулок Ромула (Вейовіса) на Капітолії, між його вершинами, в дубовому гаї: за переказами, воно було засновано з метою збільшення числа громадян нового міста. При Августі було відкрито новий притулок при храмі Юлія Цезаря. Право притулку язичеських храмів згодом перейшло і на християнські церкви.
Притулки. Міфологія Давньої Греції
ДІЗНАЙТЕСЯ БІЛЬШЕ
Аякс — ім’я двох учасників Троянської війни. Обидва воювали під Троєю як претенденти на руку Єлени. В «Іліаді» вони часто разом і порівнюються з двома могутніми левами або биками.
Беллерофонт — один із головних Героїв старшого покоління, син царя Коринфа Главку (за іншими джерелами, бога Посейдона), внук Сізіфа. Первинне ім’я Беллерофонта — Гіппоной.
Гектор — один із головних Героїв Троянської війни. Герой був сином Гекуби і Пріама — царя Трої. За переказами, він вбив першого грека, що ступив на землю Трої.
ЧИ ЗНАЄТЕ ВИ?
Бог війни, син Зевса і Гери (за грецькою міфологією) — дізнатися
Богиня полювання, сестра Аполлона. Вона дає світло і життя, вона богиня пологів і богиня-годувальниця (за грецькою міфологією) — дізнатися
Богиня розуму, війни, наук і мистецтв (за грецькою міфологією) — дізнатися