Орфей. Міфологія Давньої Греції

    Орфей. Міфологія Давньої Греції

    Орфей (за грецькою міфологією) — Герой і мандрівник. Орфей був сином фракійського річкового Бога Еагри і Музи Калліопи. Він був відомий як талановитий співець і музикант. Орфей брав участь в Поході аргонавтів, своєю грою на формінзі і молитвах він заспокоїв хвилі і допоміг веслярам корабля «Арго». Герой одружився на прекрасній Еврідіці і, коли вона раптово померла від укусу змії, пішов за нею до загробного світу. Вартовий потойбічного світу, злий пес Цербер, Персефона і Аїд були зачаровані музикою хлопця. Аїд обіцяв повернути Еврідіку на землю за тієї умови, що Орфей не погляне на дружину до того часу, доки не увійде до свого будинку. Орфей не стримався і поглянув на Еврідіку, внаслідок чого вона назавжди залишилася в царстві мертвих. Орфей не відносився з належною повагою до Діоніса, але почитав Геліоса, якого іменував Аполлоном. Діоніс вирішив провчити хлопцеві і наслав на нього Менад, які розтерзали музиканта і кинули у річку. Частини його тіла були зібрані Музами, які оплакували смерть прекрасного хлопця. Голова Орфея поплила по річці Гебр і була знайдена Німфами, згодом потрапила на острів Лесбос, де її прийняв Аполлон. Тінь музиканта потрапила в Аїд, де подружжя возз’єдналось.
    У грецькій міфотворчості Орфей є творцем особливої релігії орфіків і провісником вчення і містерій Діоніса. Продовжувачами орфеєвої поезії у Фракії вважалися Філаммон, Фамірід, Евмолп і Музей. Як творець секти орфіків і орфічного учення, Орфей — епонім міфічного співця. Таємний культ Діоніса, що поширився у перших десятиріччях VI століття викликав розвиток літератури. Твори за влади Пісістрата, укладачами збірок були приписані Орфею, що отримав одкровення від Діоніса. Віра в дійсне існування Орфея, як автора цих творів, глибоко укорінялася у секті орфіків. Думка Арістотеля, що Орфей ніколи не існував, не могла поколивати цієї віри. Поет Ономакріт, що жив в Афінах при Пісістраті, вважався автором орфічних віршів і редактором орфічної збірки. Одночасно із ним працювали Орфей Кротонський і Зопір Гераклейський. Походження цих двох поетів з Південної Італії, а також той факт, що деякі орфічні вірші приписувалися південноіталійським і сицилійським авторам, свідчать про те, що орфічне вчення було відоме наприкінці VI століття в Південній Італії, де в цей час панував піфагореїзм. Взаємний вплив піфагореїзму і орфізма поза сумнівом, особливо в питанні про переселенні душ. Ймовірно Ономакрит скористався готовим вченням секти, що склалося в Італії, і переніс його до Афін.
    Вчення орфіків впровадило обряди культу Діоніса в практичне життя, у зв’язку з ідеями душевного очищення, аскези і звільнення від земної гріховності. Воно було практичною мораллю з цілим катехізисом правил і встановлень. Етичному вченню передує космогонія і феогонія, створена по Гесіоду і змінена у деталях, причому втрачена цілісність образів грецької релігії: орфічні Боги — швидше відвернуті поняття. У орфічній теогонії панує тенденція привести політеїзм до монотеїзму або так званій теокразії. Орфіки визнають лише Зевса, Персефону і Діоніса Загрея. Це вчення було виражене в орфічній поемі у 24 рапсодіях. Вміст орфічної космогонії і феогонії наступний. Праначало світу породив із себе Хаос і Ефір, від яких сталося світове срібне яйце. Коли яйце лопнуло, з нього з’явився первонароджений Бог, що містив в собі сім’я усіх Богів. Із половинок яйця утворилися земля і піднебіння. Бог був гермафродитом і мав голови і атрибути різних тварин. Від нього сталася Єхидна або Ніч, а від неї — Уран і Гея.
    Подальша феогонія йде по Гесіоду аж до Зевса. Коли Зевс опанував престол, він поглинув Фанета, після чого, уклавши в собі насіння всіх речей, виробив всіх Богів останнього покоління і світ. Від Персефони і Зевса народився Діоніс Загрей, якому Зевс довірив керування світом. Титани, вороги Зевса, розтерзали Загрея, що прийняв під час переслідування вигляд бика. Афіна врятувала серце Загрея і принесла його до Зевса, який поглинув його і знов виробив Діоніса від Семели, відродивши у ньому Загрея. Етіологічно це оповідь, визнана усіма орфіками, пов’язана із обрядом розтерзання бика у нічних оргіях Діоніса, що існували у Фракії і перенесених до Афін. У цій оповіді втілювалась ідея, що єдине, завдяки злому початку (Титани), розділено на безліч речей, але знову зведено до єдиного. Коли Діоніс Загрей був відроджений до життя, Титани були знищені і з праху їх вироблено людський рід. З цього часу починається світовий період. Оскільки людина створена із злого початку, то щоб повернутися до Бога, частина якого у ньому живе, він повинен очиститися і пройти цілий ряд випробувань стриманості і очищення. Про обов’язки, мету і долю людини, що шукає очищення, і говорить, головним чином, орфічне вчення. Душа людини, знаходячись у телі, випробовує рабство. Вона перебуває в темниці і щоб вийти із неї, повинна пройти довгий шлях звільнення. Природна смерть, переносячи на якийсь час душу із царства життя до підземного царства, звільняє її лише на якийсь час. Душі належить пройти ще довгий «круг необхідності», шляхом переселення до інших тіл, щоб нарешті, «звільнитися від круга і зітхнути від зла». Це звільнення приносить Орфею і його вакхічні присвячення. Засобом звільнення є орфічне життя, повне аскетизму і утримання від усього, що веде до смерті і похоті тіла. Тимчасове існування після смерті проходить для обраних у товаристві Богів, за вічними бенкетами, тоді як необізнані перебувають у грязі, а ті, хто зневажав культ, випробовують невимовні жахи. Для тих, що не встигли очиститися на землі є можливість досягти очищення згодом, завдяки подвигам нащадків, які можуть викупити гріхи предків. Після закінчення цього тимчасового ув’язнення у підземному царстві душа піднімається до світла і входить у нове тіло, аби продовжувати шлях звільнення: у цих безкінечних переходах — покарання грішника. Якщо, нарешті, душа очистилася, то вона виходить із ланцюга земного буття — а це, за вченням орфіків, мета усього людського життя. Безсмертна душа, очистившись від гріха, повинна перемогти смерть, а оскільки на землі — царство смерті, то чистій душі судиться переселитися до царства Богів — на місяць і зірки.
    Таке, у загальних рисах, вчення орфіків, запозичене у фракійців, серед яких, наскільки дозволяють судити уривчасті відомості, був поширений аскетизм. Присвяченим заборонялося споживати м’ясо, боби, носити інший одяг окрім білого. Померлих обгортали у льняні покриви. Криваві жертви були виключені з культу. Література орфіків набула особливого поширення в III—IV століттях, коли язичество, борючись з християнством, черпало в ній для себе натхнення і докази своєї сили. До нас дійшла збірка орфічних у яку увійшли наступні вигадування: 1) міфологічна епопея у 1384 гексаметра, що відноситься до пізнішого часу грецької літератури; 2) теургічний епос у 768 віршах, в якому Орфей розповідає Пріаміду Фєїодаму про дивну силу каменів; 3) антологія, 88 літургійних віршів, звернених до різних божеств і втілених сил природи.
    Останні вигадування орфіків дійшли до нас лише в уривках. Заголовки деяких із них мають особливе значення. Так, наприклад, вірш «чаша» має таку назву для проведення думки, що різноманітність речей в єдності світу подібно суміші в чаші, куди наливається вода і вино. У алегоричному сенсі є заголовки одяг, сітка. Орфічні поеми читалися публічно на рапсодичних змаганнях, поряд із творами Гомера і Гесіода. Деякі вірші вживалися як молитви на містеріях у Фліунті і Елевсіні.

    Орфей. Міфологія Давньої Греції

    ДІЗНАЙТЕСЯ БІЛЬШЕ

    Геката — Богиня ночі, володарка мороку. Геката володарювала над усіма привидами і чудовиськами, нічними баченнями і чаклунством. Народилася в результаті шлюбного союзу Титану Перса і Астерії.

    Гера (за грецькою міфологією) — цариця Богів, Богиня повітря, покровителька сім’ї і шлюбу.

    Гермес — аркадський Бог пасовищ, виконавець волі Зевса. Гермес, великий винахідник, заступник промисловості, Бог доріг, путівник і провідник мертвих. У римській міфології йому відповідає Меркурій.

    Герса — Богиня роси, а її свято називалося Аррефорій.


    ЧИ ЗНАЄТЕ ВИ?

    Богиня ранішньої зорі. Давні греки іменували її рум’яною зорею, рожевоперстою богинею Еос (за римською міфологією) — дізнатися

    Бог царства мертвих, а також само царство (за грецькою міфологією) — дізнатися

    Бог-стріловержець, Бог передбачень і оракулів, світлоносний заступник мистецтв (за грецькою міфологією) — дізнатися

     

    Комментарии закрыты.