• Реклама

Земне життя. Навчання. Робота. Одруження. Єгипетська міфологія

Земне життя. Навчання. Робота. Одруження. Єгипетська міфологія

Коли хлопчик досягне шкільного віку, його віддадуть вчитися в школу при храмі, під опіку мудрих жерців. Там він вивчить геометрію і астрономію, познайомиться з географією, навчиться писати і рахувати. У засвоєнні усіх цих наук йому допоможуть Птах, Сешет, Хонсу, Неферхотеп, бог мудрості і місяця Ях (Аах; мал. 146), син Птаха — архітектор Імхотеп і, звичайно, Тот.

Єгипетська міфологіяМал. 146. Осіріс-Ях, увінчаний місячним диском.
Бронзова статуетка; XXVI династія

Якщо хлопчисько виявиться недбалим, якщо більше думатиме про витівки і про задоволення, чим про отримання знань, жерці-наставники швидко переконають його, наскільки він безрозсудний, і що найпочесніше заняття на землі — це бути писарем (мал. 147). І не лише батогом і палицею переконають, але і мудрим словом.

Єгипетська міфологіяМал. 147. Писарі Старого царства за роботою

Цитовані далі тексти узяті з шкільних повчальних прописів Нового царства. Ці прописи мали не лише повчальну мету, але були також і вправами в листі (тому вони рябіють орфографічними помилками)

Зробися писарем! Він звільнений від повинностей, він убезпечений від всяких робіт, він віддалений від мотики і кирки. Ти не носитимеш кошик, позбавить це тебе від [долі] що гребе веслом. Він віддалений від тягот. Ти не будеш під багатьма панами, під численними начальниками. З усіх справ і обов’язків — писар перший.
Писар — це той, хто обкладає Верхній і Нижній Єгипет; він — той, хто отримує [податі] від них. <…> Він — той, хто повеліває усій землі цілком; усі цінності під керівництвом його.
Зробися писарем! Гладкі його члени, і стануть твої руки м’якими. Коли ти виходиш, ти виряджений, тебе звеличують, тебе запитують придворні. Коли шукають умілого — знаходять тебе. <…>

Сам розсуди, чи можуть порівнятися з мистецтвом писаря усі інші заняття і ремесла.
Пральник стирає на березі поряд з крокодилом. Неспокійне це заняття! Схопить його крокодил, і залишиться сім’я без годувальника.
Воїн приходить в Сирію без палиці і сандаль, і він не знає, живий він або мертвий із-за дикого лева. Супротивник ховається в траві, ворог готовий до битви, і воїн йде, волаючи до свого бога: «Прийди до мене, врятуй мене!». <…>
Коли хлібопекар пече, і [ставить] хліби у вогонь, то його голова усередині отвору печі. Його син тримає його ноги, але якщо одного разу він вислизне з рук свого сина, то він падає в піч.
Але, можливо, ти хочеш обернути свою особу до роботи в полі? Може, ти думаєш, що землероб ситий і багатий? Дай мені роз’яснити тобі стан землероба — цей іншій тяжкій посаді.
Коли [ще] вода прибуває, [вже] мокне він [у річці. Потім] він починає піклуватися про своє спорядження. Проводить він день, виготовляючи інвентар для заорювання зерна. Проводить він ніч, плетучи мотузки. Витрачає він [навіть] свій полуденний [жаркий] час на роботи землероба. <…> Між тим земельна ділянка підсохла і лежить перед ним. Він виходить, щоб роздобути упряжку свою. Багато днів після цього він [слідує] за пастухом, [набридаючи йому своїми проханнями. Нарешті] дістає він упряжку. Він повертається з нею. Прокладає він для неї шлях в полі. Удосвіта він виходить, щоб приступити до роботи. Не знаходить він її [упряжку] на своєму місці. Проводить він три дні у пошуках її. Знаходить він її у багнистому місці. Не виявляє він [навіть] шкур на них [биках], [оскільки] зжерли їх шакали. Він виходить, пов’язка на стегнах в руці його, щоб вимолити для себе [іншу] упряжку. <…> Витрачає він час на заорювання зерна, а змій вже йде за ним. Знищує він [змій] посівне зерно, кинуте в ґрунт. Не бачить він [землероб] зелені сходи. Здійснює він це три рази, заорюючи насіння на рахунок зерна, узятого у борг. Його [дружина] потрапила до торговців [у кабалу], і не знаходиться нічого для викупу.
[Між тим] причалив писар до берега. Він розподіляє врожай. Вахтери йдуть за ним з палицями, а нубійці — з лозинами. Вони говорять: «Подай зерно»!, а [його] ні. Б’ють [вони] його люто. Він пов’язаний і кинутий в колодязь. Він захлинається, будучи занурений у воду вниз головою. Його дружина пов’язана перед ним, і його діти в оковах. Його сусіди покинули їх. Вони [сусіди] бігли. [Що ж торкається] недоїмки, то немає зерна. Якщо у тебе є розум, будь писарем. [Адже] ти обізнаний про долю землероба. Ти не повинен це робити. Да знаєш ти це!
Тому припини байдикувати і будь старанний! Вставай на своє місце! Книги [вже лежать] перед твоїми товаришами. Візьми свою сукню і потурбуйся про свої сандалі <…> Читай старанно книгу <…> Не проводь дня дозвільно, [інакше] горе твоєму тілу!

* * *

Після закінчення школи можна продовжити навчання. Тоді з хлопчика — тепер вже юнака — зроблять вченого мудреця або майстра того ремесла, яким він займатиметься.
Якщо він вирішить присвятити своє життя мистецтву лікування, то він упізнає від жерців усі цілющі заклинання і навчиться робити складні операції.
Якщо він стане творцем статуй або різьбарем саркофагів і працюватиме у Фівському або Мемфіському некрополі, його покровителями стануть фівська богиня Меріт-Сегер або Мемфіс Сокар.

Меріт-Сегер (мал. 148) живе на західному березі Великої Річки, на високій горі біля селища ремісників Фівського некрополя, — тому єгиптяни шанобливо величають цю богиню «Вершина Заходу». Вона сувора, але справедлива. Вона переслідує осквернителів святинь, грабіжників гробниць і інших грішників, вражаючи їх страшними недугами. Але якщо грішник вчасно одумається, розкається і вшанує богиню гідними жертвами, вона може змилуватися і дарувати зцілення. Тоді єгиптянинові належить встановити в некрополі стелу — на згадку про велику подію і для науки іншим:

Єгипетська міфологіяМал. 148. Богиня Меріт-Сегер

«Вихваляння Вершини Заходу, преклоніння перед її Ка. Я вихваляю тебе, почуй мій заклик.
[Я був] людиною незнаючою, дурнем, і не знав я, що добре і що погано. Вчинив я гріх проти Вершини, і вона покарала мене, бо я був в руці її ніччю так само, як і днем. Я сидів на цеглині, подібно до вагітної жінки (Цегла замінювала в Єгипті ложе породіллі).
Я волав про повітря, але воно не прийшло до мене.
Я звернувся до багатосильної Вершини Заходу, до бога кожного і богині кожної: «Дивися, я скажу великому і малому, які серед робітників (некрополя): остерігайтеся Вершини, бо лев знаходиться у Вершині, і вона вражає, як вражає дикий лев, вона переслідує того, хто погрішить проти неї»! І коли я звернувся до моєї пані, знайшов я, що вона прийшла до мене у вигляді подиху солодкого. Вона була милосердна до мене, [після того, як] вона дала мені побачити руку свою. Вона звернулася [знову] до мене прихильно, вона дала мені забути хворобу мою, яка була [у] мене. Ось, Вершина Заходу милосердна, коли до неї волають <…> дивися! Та чують усі вуха, які живуть на землі, — остерігайтеся Вершини Заходу»!
Якщо ж Меріт-Сегер прогніває хто-небудь з каменярів некрополя, вона уразить його сліпотою.
«Сліпота взагалі була завжди сильно поширена серед єгипетського народу; різні хвороби очей, якими єгиптяни старовини страждали <…> відбуваються в результаті бруду, пилу і маси дрібного піску, який піднімають сухі і гарячі вітри. Серед же робітників некрополя це нещастя могло збільшуватися ще просто завдяки умовам роботи в темряві гробниць. Тому нас не повинна дивувати велика кількість стел, що свідчать про поширеність сліпоти. Сліпота чи не більше за усі хвороби сприймалася, як покарання боже, і ми бачимо, що на деяких пам’ятниках люди прямо сповідують свої гріх, за який, на їх думку, осягнула їх кара.
Так, служитель некрополя Нефер-абу зізнається, що він неправдиво присягнувся богом Птахом: «Початок оповідання про силу Птаха служителем некрополя на захід від Фів, Нефер-абу правогласним. Говорить він: я людина, яка неправдиво присягнулася Птахом, владикою Істини, і дав він побачити мені морок вдень. Я розповім про силу його тому, хто не знає його, і тому, хто знає його, малому і великому: остерігайтеся Птаха, владики Істини! Ось, не залишить він справи ніякої людини. Утримайтеся вимовляти неправдиве ім’я Птаха. Ось, хто його неправдиво вимовляє, — ось гине він. <…> Справедливий Птах, владика Істини, до мене, що він покарав мене! Будь же милостивий до мене, та побачу я милосердя твоє».
Під час будівництва гробниці під керівництво головного архітектора буде віддано загін некропольських ремісників, а для важкої роботи — раби. Щоб раби добре працювали, потрібно про них піклуватися: байдуже годувати і часом давати їм відпочинок. Праця раба найбільш вигідна хазяїну, якщо той працюватиме шість днів по десять-дванадцять годин, а на сьомий день — відпочивати.

* * *

Коли єгиптянин вирішить, що пора йому обзавестися сім’єю, в цьому йому допоможуть Хатхор, Таурт, Беси, Ісіда — покровителька материнства і домівки, і богиня Бастет — богиня-кішка (мал. 149), дочка Ра, його Око і помічниця у боротьбі Сонця з Апопом, богиня веселощів і любові. Єгиптяни влаштовують в її честь пишні свята.

Єгипетська міфологіяМал. 149. Бастет із систром.
Британський музей, Лондон

Коли настане день весілля, Хатхор і її син, бог музики Айхі, заграють на систрах, Бесіт вдаряє у бубни, Таурт пуститься в танок — і веселощами богів надихнуться музиканти і танцівниці (мал. 150). А покровитель жіночої краси Бес зробить так, що наречена того дня буде найпрекраснішою дівчиною на світі.

Єгипетська міфологіяМал. 150. Танцюючі музикантки на святі

Земне життя. Навчання. Робота. Одруження. Єгипетська міфологія

Читати далі «Єгипетська міфологія»

Повернутися до змісту «Єгипетська міфологія»

 

Комментарии закрыты.