«Душі» єгиптянина. Ба і Сах. Єгипетська міфологія

    «Душі» єгиптянина. Ба і Сах. Єгипетська міфологія

    Ба — сокіл з людською головою — «життєва сила» людини: людина помирає, коли Ба покидає тіло, вилітаючи через рот (у деяких сучасних арабських селах досі зберігся звичай: у будинку, де померла людина, ставити на вікно глек з водою (щоб відлітаюча душа могла омитися)), і оживає після повернення Ба до мумії (мал. 140). Тому і необхідно зберегти тіло покійного нетлінним: щоб Ба міг набути своєї мумії.

    Єгипетська міфологіяМал. 140. Ба повертається до своєї мумії.
    Промальовування віньєтки
    з «Книги Мертвих» («Папірус Анні»);
    XIX династія; Британський музей, Лондон

    Мумію для Ба бальзамувальники виготовляють з Сах — мертвого тіла, обмитого водою Нілу. Кожен, хто заподіє каліцтво тілу-Сах, підлягає карі і презирству, навіть парасхіт — розкривач трупів перед муміфікацією. Він робить на тілі померлого надріз кременевим ножем — і відразу тікає, а усі присутні — жерці-бальзамувальники і родичі покійного — переслідують його, обсипаючи прокляттями і кидаючи навздогін камені. Будинок парасхіта — «нечисте місце», і всякий, хто увійде до цього будинку з будь-якої причини, повинен після цього пройти обряд очищення.

    Варта фараона охороняє некрополі, але грабіжникам все одно вдається проникнути в усипальні вельмож. І вони не лише забирають усе цінне, — вони знищують мумію, щоб не наздогнала і не помстилася. Ба втрачав свою мумію, свого тіла-Сах! Тому в гробниці має бути подібність померлого — кам’яна статуя. А щоб Ба упізнав свою статую, вона повинна мати з померлим схожість (мал. 141).

    Єгипетська міфологіяМал. 141. Статуї царевича Рахотепа
    і його дружини Нофрет.
    IV династія; Єгипетський музей, Каїр

    Такі витоки скульптурного портрета, що вперше з’явився в образотворчому мистецтві Стародавнього Єгипту. При III і IV династіях скульптори прагнуть передати в камені риси померлого як можна точніше, але вже з V династії зображення стають досить умовними, поєднуючими правдоподібність з канонічною ідеалізацією. Власник гробниці завжди зображається молодим, здоровим і повним сил, — незалежно від того, чи помер він глибоким старим і чи мав який-небудь фізичний недолік або каліцтво. Є, проте, виключення з цього правила: в Старому царстві вельможі-карлики зображували себе неодмінно карликами (мал. 142). Можливо, бути карликом вважалося тоді особливою заслугою і давало якісь привілеї; в усякому разі, карликів серед вельмож Старого царства було немало.

    Єгипетська міфологіяМал. 142. Карлик Сенеб із сім’єю.
    V династія; Єгипетський музей, Каїр

    Що стосується святотатців-грабіжників («Надзвичайно знаменно, що приналежність тієї або іншої речі кому-небудь передавалася словами “від плоті його”, тобто міцно зв’язувалася з самою людською істотою. У подібних умовах викрадення предметів похоронного інвентарю навряд чи завжди переслідувало лише матеріальну мету: воно, можна думати, мало також і сакральний сенс залучення до долі іншої, удачливішої людини»), їм належить жорстока кара: живцем на поживу крокодилам або левам. Їх Ба не отримають ні мумій, ні скульптур, — і вони не зможуть воскреснути в Дуаті і згинуть в небуття довіку.

    «Душі» єгиптянина. Ба і Сах. Єгипетська міфологія

    Читати далі «Єгипетська міфологія»

    Повернутися до змісту «Єгипетська міфологія»

     

    Комментарии закрыты.