Геліопольська космогонія. Єгипетська міфологія
У основі переказу фрагмент тексту «Папірус Бремнер-Рінд» — «Книга пізнання творінь Ра».
Політичним центром держави Геліополь (біблейськ. Он) ніколи не був, проте з епохи Старого царства і аж до кінця Пізнього періоду місто не втрачало значення найважливішого теологічного центру і головного культового центру солярних богів. Космогонічна версія Геліополя, що склалася в V династію, була найбільш поширеною, а головні боги Геліопольського пантеону — особливо популярними в усій країні. Єгипетська назва міста — Іуну («Місто Стовпів») пов’язане з культом обелісків.
На початку був Хаос, який називався Нун, — безкрайня холодна водна пустеля, обійнята пітьмою. Проходили тисячоліття, але ніщо не порушувало спокою: Первозданний Океан залишався нерухомим.
Але одного разу з Океану з’явився бог Атум (див. мал. 3) — перший бог у Всесвіті.
Світ як і раніше був скутий холодом і занурений у безпроглядну пітьму. Атум став шукати в Первозданному Океані тверде місце — який-небудь острівець, але навкруги не було нічого, окрім нерухомої води Хаосу Нуна. І тоді бог створив Пагорб Бен-Бен — Первинний Пагорб.
Згідно з іншим варіантом цього міфу, Атум сам був Пагорбом. Промінь бога Ра досяг Хаосу, і Пагорб ожив, ставши Атумом.
Набувши під ногами землю, Атум став розмірковувати, що ж йому робити далі. Передусім потрібно було створити інших богів. Але кого? Можливо, бога повітря і вітру? — адже тільки вітер зможе привести в рух цей мертвий Океан… Але якщо світ прийде в рух, то усе, що б Атум після цього не створив, буде негайно зруйновано силами пітьми і знову перетвориться на Хаос. Безглуздо було творити що-небудь, будь то гори, рослини, птахів, тварин або людей, доки у світі немає стабільності і ніхто не стоїть на варті законів Всесвіту. Тому Атум вирішив, що одночасно з вітром потрібно створити могутню богиню, яка охоронятиме і підтримуватиме світопорядок. Тоді світ стане стабільним і буде захищений відтепер і назавжди.
Прийнявши після довгих роздумів це мудре рішення, Атум, приступив до створення світу. Він вивергнув сім’я собі до рота, запліднивши сам себе, і незабаром виплюнув з рота Шу, бога вітру і повітря, і вивергнув Тефнут (у оригіналі текст побудовано на співзвуччі імен «Шу» і «Тефнут» і відповідно дієслів «виплюнути» і «вивергнути» — мотив творіння Словом), богиню світового ладу (мал. 7, 8).
Нун, побачивши Шу і Тефнут, вигукнув: «Та зростуть вони»! І Атум вдихнув і своїх дітей Ка (Ка — Двійник; одна з п’яти «душ»-сутностей людини або бога).
Мал. 7. Тефнут, богиня вологи.
Промальовування рельєфу з храму у Ваді-ес-Себуа;
XIX династія
Мал. 8. Шу і Тефнут у вигляді левів. Між ними —
сонячний диск в «знаку горизонту»
(ієрогліфі, що зображує долину Нілу —
сідловину між східними і західними горами)
і ієрогліф «анх» — «життя». Зображення на саркофагу;
XIX династія; Єгипетський музей, Каїр
Але світло ще не було створене. Всюди, як і раніше, була пітьма і пітьма, — і діти Атума загубилися в Первозданному Океані. На пошуки Шу і Тефнут Атум послав своє Око. Поки воно бродило по водній пустелі, бог створив нове Око і назвав його «Прекрасним».
За одним із тлумачень цього епізоду (що припускає прочитання: «Атум наділив нове Око пишністю старого»), Атум відправив на пошуки дітей праве Око — Сонце, і доки воно було відсутнє, створив ліве — місяць.
Старе Око тим часом розшукало Шу і Тефнут і привело їх назад. Від радості Атум заплакав. Його сльози впали на Пагорб Бен-Бен і перетворилися на людей.
Старе Око розгнівалося, побачивши, що Атум створив нове на його місці. Щоб заспокоїти Око, Атум помістив його до себе на лоб і доручив йому велику місію — бути хранителем самого Атума і встановленого їм і богинею Тефнут-Маат світопорядку.
Відтоді Сонячне Око у вигляді змії-кобри стали носити на коронах боги, а потім фараони, що успадкували від богів земну владу. Сонячне Око у вигляді кобри називається урей (єгипетськ. іарт). Поглядаючи на світ з божественної корони, урей випускає сліпучі промені, які спопеляють усіх ворогів, що зустрілися на шляху. Тим самим урей захищає і оберігає закони Всесвіту, встановлені богинею Маат.
У деяких варіантах геліопольського космогонічного міфу згадується первинний божественний птах Бену (мал. 9), ніким не створений, як і Атум. На початку Всесвіту Бену літав над водами Нуна і звив гніздо в гілках верби на Пагорбі Бен-Бен (тому верба вважалася священною рослиною).
Мал. 9. Бену у вигляді чаплі в короні бога Осіріса «Атеф».
Промальовування зображення з гробниці Інгеркау
в Дейр-ель-Медина; XIX династія
На Пагорбі Бен-Бен люди згодом побудували головний храм міста Геліополя — храм Ра-Атума. Символами створеного Атумом Первозданного Пагорба стали обеліски. Пірамідальні вершини обелісків, покриті міддю або золотом, зробилися обителями Сонця і сонячного бога Ра в земних святилищах (мал. 10)
Мал. 10. Сонячний храм фараона Ніусерра в Абусірі. Реконструкція.
Храм спорудять на штучному підвищенні.
Усередині обнесеного стіною відкритого двору —
сонячний обеліск,
який символізує первинний Пагорб Бен-Бен,
перед ним — жертовник.
Двір сполучений критим проходом з храмом в долині Нілу.
Ліворуч за стіною двору —
кам’яна «декорація» сонячного Човна,
що використовувалася в релігійних містеріях. V династія
Шу одружився на своїй сестрі Тефнут (подружжя в Стародавньому Єгипті теж називалося «Братом і Сестрою»). Вони народили другу пару богів: бога землі Геба і богиню неба Нут.
Нут народила Осіріса (єгипетськ. Усір(є)), Хора (варіанти оповідей про народження Хора богинею Нут суперечливі: іноді сином Нут називаються Хор Бехдетський або Харвер, іноді з Хором — сином Нут ототожнюється Хор — син Ісіди і Осіріса), Сета (єгипетськ. Сетх), Ісіду (єгипетськ. Ісет) і Нефтіду (єгипетськ. Небетхет).
Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осіріс, Ісіда, Нефтіда і Сет складають Велику Геліопольську Еннеаду, або Велику Дев’ятку богів (Велику Геліопольську Еннеаду не слід плутати з Великою Еннеадою, що вершить Замогильний Суд).
Геліопольська космогонія. Єгипетська міфологія
Читати далі «Єгипетська міфологія»
Повернутися до змісту «Єгипетська міфологія»