Кострома — персонаж календарного обряду і хороводної гри. Слов’янська міфологія

Кострома — персонаж календарного обряду і хороводної гри. Слов’янська міфологія

Кострома (Коструб, Кострубонька) — в традиційній культурі росіян і українців персонажі календарного обряду і хороводної гри, приурочених до весняно-літнього часу.
Кострома означає ігровий персонаж і саму гру. Гравці встають в круг, в центрі якого знаходяться Кострома (зазвичай вона лежить нерухомо і мовчить) і її мати, які і ведуть діалог з іншими. Він розпочинається з питань про здоров’я Костроми, після чого перераховуються етапи «хвороби» і «вмирання» Костроми і у результаті повідомляється про її смерть. Діти тягнуть Кострому ховати, а потім вона схоплюється і ловить усіх підряд.
У ряді російських областей був відомий обряд «похоронів Костроми», що здійснювався напередодні Петровського поста. Для цього виготовлялося опудало Костроми, на яке надівали жіночий одяг. Костромушкою могли назвати опудало коня-русалки; Кострому могла зображувати молода жінка або дівчина. Для виготовлення опудала використовували обмолочений житній сніп (солому), іноді бур’яни, лозини або ж наряджали прядильний гребінь.
Опудало або дівчину клали на носилки (у колоду, в корито), несли по селу, навколо церкви, а потім відносили до річки, в поле, ліс, пародіюючи похоронну процесію: жінки оплакували «померлу», «піп» «кадив», тримаючи в руках замість кадила камінь або личак. Дійшовши до місця, опудало роздягали і кидали у воду (спалювали, залишали на полі, рідше — закопували в землю); якщо Кострому зображала реальна жінка, то її залишали в лісі під деревом.
Назви Кострома, Коструб є похідними від слова «вогнище», яке в східнослов’янських мовах і діалектах означає «залишки культурних рослин після їх обробки», а також «жорсткі частини рослин (лозини, різки)», «непридатні для вживання рослини і їх частини». Ці значення знаходять відповідність в матеріалі (солома, бур’яни, лозини), з якого виготовлялося опудало Костроми в обрядах «похоронів Костроми».
Зв’язок Костроми з рослинністю підтверджується і в обрядах. Деякі ігри за участю Костроми (Коструба) відтворюють процес обробки рослинної сировини і перетворення її на полотно. Кострома бере прядиво, обтирає його, заливає, мне, тре, пряде прядиво, снує, навиває, мочить і б’є полотна. Після цього Кострома починає хворіти і вмирає, а потім встає і танцює.
Саме цей завершальний епізод гри і обряду (смерть і подальше воскресіння Костроми) дав привід для сприйняття образу Костроми як сезонного духу (духу рослинності) і для зіставлення її з іншими культами і обрядами, присвяченими зникаючим духам і божествам, які повертаються.

Інший варіант викладу

ДІЗНАЙТЕСЯ БІЛЬШЕ

Листин — старий сліпий дух лісу, проводир лісавок. Його дружина і помічниця — баба Листина. Вони не страшні, хоча лякати люблять.

Лихоманка  — дух, який взимку або ранньою весною, вириваючись зі світу Наві, вселяється в людей і при цьому починає їх трясти, розслабляти людські суглоби і ламати кістки.

Лісовик (лісовий, лісун, лісник) — дух лісу в слов’янській міфології. Мешкає лісовик в кожному лісі, особливо любить ялинкові.

Кострома — персонаж календарного обряду і хороводної гри. Слов’янська міфологія

Повернутися на сторінку слов’янська міфологія