Цивілізація мінойского Крита.
Історія Давньої Греції

Цивілізація мінойского Крита. Історія Давньої Греції

Передумови утворення держави на Криті

Прадавнім осередком цивілізації в Європі був острів Крит. За своїм географічним положенням цей витягнутий в довжину гористий острів, що замикає з півдня вхід в Егейське море, представляє як би природний форпост Європейського материка, висунений далеко на південь у бік африканського і азіатського узбережжів Середземного моря. Вже в глибокій старовині тут схрещувалися морські шляхи, що сполучали Балканський півострів і острова Егеїди з Малою Азією, Сирією і Північною Африкою. Культура Крита, що виникла на одному з найжвавіших перехресть древнього Середземномор’я випробувала на собі вплив таких різнорідних і розділених великими відстанями культур, як прадавні «річкові» цивілізації Близького Сходу (Єгипту і Месопотамії), з одного боку, і ранньоземлеробські культури Анатолії, Придунайській низовині і Балканській Греції — з іншою. Але особливо важливу роль у формуванні Критської цивілізації зіграла культура сусіднього з Критом Кікладського архіпелагу, що по праву вважається однією з провідних культур Егейського світу в III тисячолітті до н. е. Для кікладської культури вже характерні великі укріплені поселення протоміського типу, наприклад Філакопи на о. Мелос, Халандріани на Сіросі та інші, а також високорозвинене самобутнє мистецтво — уявлення про нього дають знамениті кікладські ідоли (ретельно відшліфовані мармурові фігурки людей) і різноманітні за формою багато орнаментовані посудини з каменю, глини і металу. Мешканці Кікладських островів були досвідченими мореплавцями. Ймовірно, завдяки їх посередництву здійснювалися впродовж довгого часу контакти між Критом, материковою Грецією і узбережжям Малої Азії.
Час виникнення мінойской цивілізації — рубіж III—II тисячоліть до н. е., або кінець епохи ранньої бронзи. До цього моменту Критська культура не виділялася на загальному фоні прадавніх культур Егейського світу. Епоха неоліту, так само як і епоха ранньої бронзи (VI—III тис. до н. е.), що змінила її, була в історії Крита часом поступового, відносно спокійного накопичення сил перед вирішальним стрибком на новий ступінь громадського розвитку. Що ж підготувало цей стрибок? В першу чергу, безумовно, розвиток і вдосконалення продуктивних сил Критського суспільства. Ще на початку III тисячоліття до н. е. на Криті було освоєно виробництво міді, а потім і бронзи. Бронзові знаряддя праці і зброя поступово витісняли аналогічні вироби з каменю. Важливі зміни відбуваються в цей період в сільському господарстві Крита. Його основою тепер стає землеробство нового полікультурного типу, орієнтоване на вирощування трьох головних сільськогосподарських культур, в тому або іншому ступені характерних для усього Середземноморського регіону, а саме: злакових (головним чином ячменю), винограду і оливи. (Так звана середземноморська тріада.)

Історія Давньої ГреціїКритський цар-жрець

Результатом усіх цих економічних зрушень було зростання продуктивності землеробської праці і збільшення маси надмірного продукту. На цій основі в окремих громадах стали створюватися резервні фонди сільськогосподарських продуктів, за рахунок яких не лише покривалася нестача продовольства в неврожайні роки, але і забезпечувалися харчуванням люди, не зайняті безпосередньо в сільськогосподарському виробництві, наприклад фахівці-ремісники. Таким чином, уперше зробилося можливим відділення ремесла від сільського господарства і почала розвиватися професійна спеціалізація в різних галузях ремісничого виробництва. Про високий рівень професійної майстерності, досягнутий мінойскими ремісниками вже в другій половині III тисячоліття до н. е., свідчать знахідки ювелірних виробів, посудин, виточених з каменю, що відносяться до цього часу. У кінці того самого періоду на Криті став відомий гончарний круг, що дозволив добитися великого прогресу у виробництві кераміки.
В той самий час відома частина громадських резервних фондів могла використовуватися для міжгромадного і міжплемінного обміну. Розвиток торгівлі на Криті, як і взагалі в Егейському басейні, був тісно пов’язаний з розвитком мореплавання. Не випадково майже усі відомі нам Критські поселення розташовувалися або прямо на морському узбережжі, або де-небудь неподалік від нього. Опанувавши мистецтво навігації, мешканці Крита вже у III тисячолітті до н. е. вступають в тісні контакти з населенням островів Кікладського архіпелагу, проникають в прибережні райони материкової Греції і Малої Азії, добираються до Сирії і Єгипту. Подібно до інших морських народів старовини, Критяни охоче поєднували заняття торгівлею і рибальством з піратством. Економічне процвітання Крита в III—II тисячоліттях до н. е. неабиякою мірою залежало від цих трьох джерел збагачення.
Прогрес Критської економіки в епоху ранньої бронзи сприяв швидкому зростанню населення в найбільш родючих районах острова. Про це свідчить поява безлічі нових поселень, що особливо прискорилася у кінці III — початку II тисячоліття до н. е. Більшість з них розміщувалися в східній частині Крита і на великій центральній рівнині (район Кносса і Феста). Одночасно йде інтенсивний процес соціального розшарування Критського суспільства. Усередині окремих громад виділяється впливовий прошарок знаті. До її складу входять в основному родові вожді і жерці. Усі ці люди були звільнені від безпосередньої участі в продуктивній діяльності і займали привілейоване положення порівняно з масою рядових общинників. На іншому полюсі тієї ж соціальної системи з’являються раби, головним чином з числа захоплених в полон небагатьох чужоземців. У цей же період на Криті починають складатися і нові форми політичних відносин. Сильніші і багатолюдніші громади підпорядковують собі своїх не таких могутніх сусідів, примушують їх платити данину і обкладають всякими іншими повинностями. Вже існуючі племена і племінні союзи внутрішньо консолідуються, набуваючи чіткішу політичну організацію. Закономірним підсумком усіх цих процесів стало утворення на рубежі III—II тисячоліть перших «палацових» держав, що сталося майже одночасно в різних районах Крита.

 

Перші державні утворення

Епоха палацової цивілізації на Криті охоплює в цілому приблизно 600 років і розпадається на два основні періоди:
1) старих палаців (2000—1700 рр. до н. е.);
2) нових палаців (1700—1400 рр. до н. е.).
Вже на початку II тисячоліття на острові склалося декілька самостійних держав. Кожне з них включало декілька десятків невеликих громадських поселень, що групувалися навколо одного з чотирьох відомих зараз археологам великих палаців. Як було вже сказано, до цього числа входять палаци Кносса, Феста, Маллії в центральній частині Крита і палац Като Закро на східному узбережжі острова. На жаль, від «старих палаців», що існували в цих місцях, лише мало що уціліло. Пізніша забудова майже всюди стерла їх сліди. Тільки у Фесті зберігся великий західний двір старого палацу і частина внутрішніх приміщень, що примикають до нього. Можна припускати, що вже в цей ранній час Критські архітектори, які будували палаци в різних районах острова, намагалися слідувати у своїй роботі певному плану, основні елементи якого продовжували застосовуватися також і згодом. Головним з цих елементів було розміщення усього комплексу палацових будівель навколо прямокутного центрального двору, витягнутого по осьовій лінії завжди в одному і тому самому напрямі з півночі на південь.
Серед палацового начиння цього періоду найбільший інтерес викликають глиняні розписні вази стилю Камарес (їх перші зразки були знайдені в печері Камарес недалеко від Феста, звідки і йде ця назва). Стилізований рослинний орнамент, що прикрашає стінки цих судин створює враження безупинного руху геометричних фігур, що поєднуються одна з одною: спіралей, дисків, розеток і т. п. Тут уперше дає про себе знати той винятковий динамізм, який стане надалі найважливішою відмінною рисою усього мінойского мистецтва. Вражає також і колірне багатство цих розписів. На темний фон кольору асфальту малюнок наносився спочатку білою, а потім червоною або коричневою фарбою різних відтінків. Ці три кольори складали дуже красиву, хоча і стриману барвисту гамму.
Вже в період «старих палаців» соціально-економічний і політичний розвиток Критського суспільства просунувся так далеко уперед, що породило наполегливу потребу в писемності, без якої не обходиться жодна з відомих нам ранніх цивілізацій. Піктографічне письмо, яке виникло ще на початку цього періоду (воно відоме головним чином за короткими — з двох-трьох знаків — написами) поступився своїм місцем досконалішій системі складової писемності — так званому лінійному письму А. До нас дійшли зроблені лінійним письмом А написи присвятного характеру, а також, хоча і в невеликій кількості, документи господарської звітності.

 

Створення об’єднаної загальнокритської держави

Приблизно 1700 р. до н. е. палаци Кносса, Феста, Маллії і Като Закро були зруйновані, ймовірно, в результаті сильного землетрусу, що супроводжувався великою пожежею. Ця катастрофа, проте, лише ненадовго призупинила розвиток Критської культури. Незабаром на місці зруйнованих палаців були побудовані нові будівлі того ж типу, в основному, ймовірно, що зберегли планування своїх попередників, хоча і перевершують їх своєю монументальністю і пишністю архітектурного вбрання. Таким чином, почався новий етап в історії мінойского Крита, відомий в науці як «період нових палаців».

Історія Давньої ГреціїКритські раби

Найприкметніше з архітектурних споруд цього періоду — відкритий Евансом палац Міноса в Кноссі. Великий матеріал, зібраний археологами під час розкопок в цьому палаці, дозволяє скласти якнайповніше і усебічне уявлення про те, чим була мінойська цивілізація в епоху її найвищого розквіту. Греки називали палац Міноса «лабіринтом» (саме це слово, ймовірно було запозичено ними з мови догрецького населення Крита). У грецьких міфах лабіринт — величезна будівля з множиною кімнат і коридорів. Людина, що потрапила в нього, вже не могла вибратися без сторонньої допомоги і неминуче гинула: в глибині палацу мешкав кровожерний Мінотавр — чудовисько з людським тулубом і головою бика. Підвладні Міносу племена і народи зобов’язані були щорічно тішити жахливого звіра людськими жертвами, доки він не був убитий знаменитим афінським героєм Тесеєм. Розкопки Еванса показали, що оповідання греків про лабіринт мали під собою певний ґрунт. У Кноссі дійсно було виявлено величезну за розмірами будівлю або навіть цілий комплекс будівель загальною площею 16000 кв. м, який включав приблизно трьохсот приміщень найрізноманітнішого призначення.
Архітектура Критських палаців вкрай незвичайна, своєрідна і ні на що не схожа. У ній немає нічого спільного з монументальністю єгипетських і ассиро-вавилонських будівель. В той самий час вона дуже далека і від гармонійної урівноваженості класичного грецького храму з його строго математичними вивіреними пропорціями. Своїм зовнішнім виглядом Кносський палац понад усе нагадував витіюваті театральні декорації просто неба. Цьому враженню сприяли химерні портики з колонами незвичайної форми, що товщали догори, широкі кам’яні східці відкритих терас, численні балкони і лоджії, якими прорізали стіни палацу, яскраві плями фресок, що були всюди. Внутрішнє планування палацу відрізняється надзвичайною складністю, навіть заплутаністю. Житлові кімнати, господарські приміщення, коридори, що сполучають їх, внутрішні дворики і світлові колодязі розташовані, на перший погляд, без всякої видимої системи і чіткого плану, утворюючи якусь подібність мурашника або колонії коралів. (Легко зрозуміти почуття якого-небудь грецького мандрівника побачившого цю величезну будівлю: йому дійсно могло здатися, що він потрапив в страшний лабіринт, з якого ніколи вже не вибереться живим.) При усій хаотичності палацової будови вона все ж сприймається як єдиний архітектурний ансамбль. Багато в чому цьому сприяє те, що центральну частину палацу займає великий прямокутний двір, з яким так чи інакше були пов’язані усі основні приміщення, які входили до складу цього величезного комплексу. Двір був вимощений великими гіпсовими плитами і, ймовірно, використовувався не для господарських потреб, а для якихось культових цілей. Можливо, саме тут облаштовувалися так звані «ігри з биками», зображення яких ми бачимо на фресках, що прикрашають стіни палацу.

Історія Давньої ГреціїПлан Кносського палацу
(1 — центральний двір, 2 — південний вхід, 3 — південний будинок, 4 — південні пропілеї,
3 — сходи, 6 — західна прибудова, 7 — західний вхід, 8 — західні склади, 9 — святилище, 10 — тронна зала,
11 — стара фортеця, 12 — північний вхід, 13 — північна зала, 14 — головні сходи, 15 — склади кераміки,
16 — східний вхід, 17 — східний бастіон, 18 — жилий квартал, 19 — дім «вівтарної перешкоди»,
20 — південно-східний дім)

За свою багатовікову історію Кносський палац неодноразово перебудовувався. Окремі його частини і уся будівля в цілому, ймовірно, доводилося відновлювати після кожного сильного землетрусу, які бувають на Криті приблизно один раз на п’ятдесят років. При цьому нові приміщення пристроювалися до старих, вже існуючих. Кімнати і комори як би нанизувалися одна на одну, утворюючи довгі ряди-анфілади. Будівлі, які стоять окремо, і групи будівель поступово зливалися в єдиний житловий масив, що групується навколо центрального двору. Незважаючи на відому несистемність внутрішньої забудови, палац був в надлишку забезпечений усім необхідним для того, щоб життя його мешканців було спокійним і зручним. Будівельники палацу потурбувалися про такі найважливіші елементи комфорта, як водопровід і каналізація. Під час розкопок були знайдені кам’яні жолоби, якими нечистоти виводилися за межі палацу. Була виявлена також оригінально влаштована система водопостачання, завдяки якій мешканці палацу ніколи не страждали від нестачі питної води. У Кносському палаці існувала також добре продумана система вентиляції і освітлення. Уся товща будівлі прорізана від верху до низу спеціальними світловими колодязями, якими сонячне світло і повітря поступали в нижні поверхи. Крім того, цій же меті слугували великі вікна і відкриті веранди. Нагадаємо для порівняння, що древні греки ще і в V ст. до н. е. — в пору найвищого розквіту їх культури — жили в напівтемних задушливих житлах і не знали таких елементарних зручностей, як ванна і убиральня із стоком. У Кносском палаці вдалося знайти як те, так і інше: велика теракотова ванна, розписана зображеннями дельфінів, і недалеко від неї пристрій, приблизно нагадуючий сучасний ватерклозет, були відкриті в східному крилі палацу, в так званих спокоях цариці.
Значна частина нижнього, цокольного, поверху палацу була зайнята коморами для зберігання їстівних припасів. У західній частині палацу зберігся довгий коридор, що прорізає усе це крило по прямій лінії з півночі на південь. По обидві сторони від нього розташовувалися впритул один до одного вузькі витягнуті камери, в яких стояли величезні глиняні посудини-піфоси з опуклими рельєфами на стінках. Судячи з усього, в них зберігалися вина, оливкова олія та інші продукти. У підлозі комор були влаштовані викладені каменем і перекриті згори кам’яними плитами ями, в які зсипалося зерно. Приблизні підрахунки показують, що запасів продовольства, яке зберігалися тут, вистачило б мешканцям палацу на багато років.

Історія Давньої ГреціїСтратиграфічний розріз Кносського палацу
(1 — склади, 2 — ступінчастий портик, 3 — великий східний вал, 4 — плоский дах, 5 — ІІІ поверх жилої будівлі, 6 — ІІ поверх жилої будівлі)

Під час розкопок Кносського палацу археологи витягнули з-під землі і скупчення сміття, якими були завалені приміщення, що збереглися, безліч різноманітних витворів мистецтва і художнього ремесла. Серед них — прекрасні розписні вази, прикрашені зображеннями восьминогів і інших морських тварин, священні посудини з каменю (так звані рітони) у вигляді голови бика, чудові фаянсові статуетки, що зображують людей і тварин з незвичайною для того часу правдоподібністю і виразністю, ювелірні вироби щонайтоншої роботи, у тому числі золоті персні і різьблені печатки з дорогоцінного каміння. Багато з цих речей були створені в самому палаці, в спеціальних майстернях, в яких працювали ювеліри, гончарі, художники-вазописці і ремісники інших професій, що обслуговували царя і оточуючу його знать (приміщення майстерень були виявлені у багатьох місцях на території палацу). Майже усі вироби, знайдені в Кносському палаці, свідчать про високий художній смак мінойських майстрів, що виготовили їх, про виняткову своєрідність і неповторну привабливість мистецтва давнього Крита. Особливий інтерес викликає настінний живопис, що прикрашав внутрішні спокої, коридори і портики палацу. На деяких з цих фресок зображені рослини, птахи, морські тварини. На інших були зафіксовані мешканці самого палацу: стрункі загорілі чоловіки з довгим чорним волоссям, з тонкою «осиною» талією і широкими плечима і пані у величезних дзвоноподібних спідницях з множиною воланів і в туго затягнутих корсажах, які залишають груди абсолютно відкритими. Одяг чоловіків набагато простіший. Найчастіше він складається з однієї пов’язки на стегнах. Зате на голові у деяких з них красується прекрасний убір з пташиного пір’я, а на шиї і на руках можна розгледіти золоті прикраси: браслети і намиста. Люди, зображені на фресках, беруть участь в якихось складних і не завжди зрозумілих церемоніях. Одні чинно простують в урочистій процесії, несучи на витягнутих руках священні посудини з узливаннями для богів (фрески так званого коридору процесій), інші плавно крутяться в танці навколо священного дерева, треті уважно спостерігають за обрядом або виставою, розташувавшись на сходинках «театрального майданчика». Дві основні особливості відрізняють фрески Кносського палацу від інших творів цього ж жанру, знайдених в інших місцях, наприклад в Єгипті: по-перше, висока колористична майстерність художників, що створили їх, властиве їм загострене почуття кольору і, по-друге, абсолютно виняткове мистецтво в передачі руху людей і тварин. Зразком динамічної експресії, що відрізняє твори мінойских живописців, можуть служити прекрасні фрески, на яких представлені так звані ігри з биками, або мінойська тавромахія. Ми бачимо на них бика, що нестримно мчить, і акробата, що виробляє прямо у нього на рогах і на спині серію хитромудрих стрибків. Перед биком і позаду нього художник зображував фігури двох дівчат в пов’язках на стегнах, ймовірно, «асистенток» акробата. Сенс усієї цієї вражаючої сцени не цілком ясний. Ми не знаємо, хто брав участь в цьому дивному і, безперечно, пов’язаному із смертельним ризиком змаганні людини з розлюченою твариною і яка була його кінцева мета. Проте можна з упевненістю сказати, що «ігри з биком» не були на Криті простою забавою натовпу, на кшталт сучасної іспанської кориди. Судячи з усього, це був важливий релігійний ритуал, пов’язаний з одним з головних мінойских культів, — культом бога-бика.
Сцени тавромахії, ймовірна, єдина тривожна нота в мінойскому мистецтві, яке в цілому відрізняється дивовижною безтурботністю і життєрадісністю. Йому абсолютно чужі жорстокі криваві сцени війни і полювання, такі популярні в сучасному мистецтві країн Близького Сходу і материкової Греції. Якщо судити по тому, що ми бачимо на фресках і інших творах Критських художників, життя мінойской палацової еліти було вільне від хвилювань і тривог. Воно протікало в радісній атмосфері майже безперервних свят і барвистих вистав. Війна і пов’язані з нею небезпеки не займали в ньому скільки-небудь значного місця. Та це і не дивно. Від ворожого зовнішнього світу Крит був надійно захищений хвилями Середземного моря. У найближчих околицях острова не було в ті часи жодної значної морської держави, і його мешканці могли почувати себе в цілковитій безпеці. Тільки так можна пояснити парадоксальний факт, що уразив археологів: усі Критські палаци, включаючи і Кносський, залишалися упродовж майже усієї своєї історії неукріпленими. У тепличній атмосфері острова з його благодатним середземноморським кліматом, вічно ясним небом і вічно блакитним морем склалася своєрідна мінойська культура, що нагадує крихку дивовижну рослину, склався «національний» характер мінойців з такими його рисами, що яскраво розкриваються в Критському мистецтві, як миролюбність, тонкий художній смак, життєрадісність.

 

Релігійні переконання цивілізації мінойского Крита

Царська влада. Зрозуміло, у витворах палацового мистецтва життя мінойського суспільства представлене в дещо прикрашеному вигляді. Насправді в ній були і свої тіньові сторони. Природа острова не завжди була прихильна до його мешканців. Як було вже відмічено, на Криті постійно відбувалися землетруси, що нерідко мали руйнівну силу. До цього слід додати часті в цих місцях морські шторми, які супроводжуються грозами і зливовими дощами, посушливі роки, що періодично обрушуються на Крит, так само як і на усю іншу Грецію, жорстокий голод і епідемії. Для того, щоб захистити себе від усіх цих страшних стихійних лих, жителі Крита зверталися за допомогою до своїх численних богів і богинь. Центральною фігурою мінойского пантеону була велика богиня — «володарка» (так іменують її написи, знайдені в Кноссі і в деяких інших місцях). У витворах Критського мистецтва (переважно в дрібній пластиці (статуетках) і на печатках) богиня з’являється перед нами в різних своїх втіленнях. Іноді ми бачимо її грізною володаркою диких звірів, повелителькою гір і лісів (пор. грецьку Артеміду), іноді милостивою покровителькою рослинності, передусім хлібних злаків і плодових дерев (пор. грецьку Деметру), іноді ж зловісною царицею підземного світу, яка тримає в руках змій (так зображує її знаменита фаянсова статуетка — так звана богиня зі зміями з Кносського палацу, пор. з нею грецьку Персефону), які звиваються. За усіма цими образами вгадуються загальні риси давнього божества родючості — великій матері усіх людей, тварин і рослин, шанування якої було широко поширене в країнах Середземномор’я починаючи з епохи неоліту.
Поряд з великою богинею — уособленням жіночності і материнства, символом вічного оновлення природи — ми бачимо в мінойському пантеоні і божество зовсім іншого плану, яке утілює в собі дикі руйнівні сили природи — грізну стихію землетрусу, потужність бурхливого моря. Ці явища, які наводять жах, втілювалися у свідомості мінойців в образі могутнього і лютого бога-бика. На деяких мінойських печатках божественний бик зображений у вигляді фантастичної істоти — людини з бичачою головою, яка відразу ж нагадує нам пізніший грецький міф про Мінотавра. Згідно з міфом, Мінотавр з’явився на світ від протиприродного зв’язку цариці Пасіфаї, дружини Міноса, з жахливим биком, якого подарував Міносу Посейдон, владика моря (за одним з варіантів міфу Посейдон сам перевтілився у бика, щоб зійтися з Пасіфаєю). У давнину саме Посейдон вважався винуватцем землетрусів: ударами свого тризубця він приводив в рух море і сушу.

Історія Давньої ГреціїБогиня зі зміями

Ймовірно, такого ж роду уявлення пов’язувалися у прадавніх мешканців Крита з їх богом— биком. Щоб умиротворити грізне божество і заспокоїти розгнівану стихію, йому приносилися щедрі жертви, у тому числі і людські (відгомін цього варварського обряду зберігся знову-таки в міфі про Мінотавра). Ймовірно, ту саму мету — запобігання або припинення землетрусу  — слугували і вже згадувані ігри з биком. Символ божественного бика — умовне зображення бичачих рогів — зустрічається майже в кожному мінойском святилищі. Його можна було побачити також на дахах палаців, де він виконував, ймовірно, функцію апотропея, тобто фетиша, що відвертає зло від мешканців палацу.
Релігія грала величезну роль в житті мінойского суспільства, накладаючи відбиток абсолютно на усі сфери його духовної і практичної діяльності. У цьому проявляється важлива відмінність Критської культури від пізнішої грецької цивілізації, для якої таке тісне переплетення «божеського і людського» вже не було характерне. Під час розкопок Кносського палацу було знайдено величезну кількість всякого роду культового начиння, у тому числі статуетки «великої богині», священні символи на зразок бичачих рогів або подвійної сокири — лабріса, вівтарі і столи для жертвопринесень, різноманітні посудини для узливань, нарешті, загадкові предмети, точну назву яких визначити не вдалося, на зразок так званих гральних дощок. Багато приміщень палацу не були призначені ні для господарських потреб, ні для житла, а використовувалися як святилища для релігійних обрядів і церемоній. Серед них крипти — тайники, в яких влаштовувалися жертвопринесення підземним богам, басейни для ритуальних обмивань, «святилища» і т. п. Сама архітектура палацу, живопис, що прикрашає його стіни, інші витвори мистецтва були наскрізь пронизані складною релігійною символікою. По суті, палац був не що інше, як палац-храм, в якому усі мешканці, включаючи самого царя, його сім’ю, навколишніх його придворних, виконували різні жрецькі обов’язки, беручи участь в обрядах, зображення яких ми бачимо на палацових фресках (не слід думати, що це просто побутові сценки). Так, можна припустити, що цар — володар Кносса — був в той самий час і верховним жерцем бога-царя, тоді як цариця — його дружина — займала відповідне положення серед жриць «великої богині — володарки».
Як вважають багато учених, на Криті існувала особлива форма царської влади, відома в науці під ім’ям «теократії» (один з різновидів монархії, при якій світська і духовна влада належать одній і тій самій особі). Особа царя вважалася «священною і недоторканною». Навіть споглядання його було заборонене «простим смертним». Так можна пояснити досить дивна, на перший погляд, обставину, що серед витворів мінойського мистецтва немає жодного, який можна було б з упевненістю визнати зображенням царської персони. Усе життя царя і його домочадців було найсуворішим чином регламентована і піднята на рівень релігійного ритуалу. Царі Кносса не просто жили і правили. Вони священнодіяли. «Святая святих» Кносського палацу, місце, де цар-жрець «зглянувся» до спілкування зі своїми підданими, приносив жертви богам і в той самий час вирішував державні справи, — це його тронний зал. Перш ніж потрапити в нього, відвідувачі проходили через вестибюль, де стояла велика порфірна чаша для ритуальних обмивань; для того, щоб з’явитися перед «царськими очима», треба було заздалегідь змити з себе усе погане. Сам тронний зал був невеликою прямокутною кімнатою. Прямо проти входу стояло гіпсове крісло з високою хвилястою спинкою — царський трон, а уздовж стін — фанеровані лави, на яких сиділи царські радники, вищі жерці і сановники Кносса. Стіни тронного залу розписані барвистими фресками, що зображують грифонів — фантастичних чудовиськ з пташиною головою на левовому тулубі. Грифони лежать в урочистих застиглих позах по обидві сторони від трону, як би оберігаючи владику Крита від всяких бід і знегод.

 

Соціально-економічні відносини
цивілізації мінойского Крита

Прекрасні палаци Критських царів, незлічені багатства, що зберігалися в їх підвалах і коморах, обстановка комфорту і достатку, в якій жили царі і їх оточення, — усе це було створено працею багатьох тисяч безіменних селян і ремісників, про життя яких нам мало що відомо. Придворні майстри, які створили чудові шедеври мінойського мистецтва, судячи з усього, мало цікавилися життям простого народу і тому не відбили її у своїй творчості. Як виняток можна послатися на невелику стеатітову посудину, знайдену під час розкопок царської вілли в Айя Тріаді неподалік від Феста. Майстерно виконаний рельєф, що прикрашає верхню частину посудини, зображує хід селян, озброєних довгими вилоподібними палицями (за допомогою таких знарядь Критські селяни, ймовірно, збивали з дерев стиглі оливки). Деякі з учасників процесії співають. Очолює ходу жрець, одягнений в широкий лускатий плащ. Ймовірно,художник, що створив цей маленький шедевр мінойской пластики, мав намір зафіксувати свято урожаю або якусь іншу аналогічну церемонію.

Піфоси для зберігання зерна та інших продуктів

Історія Давньої ГреціїКритська богиня

Деяке уявлення про життя нижчих прошарків Критського суспільства дають матеріали масових поховань і сільських святилищ. Такі святилища зазвичай розташовувалися де-небудь в глухих гірських кутах: в печерах і на вершинах гір. Під час розкопок в них знаходять нехитрі присвятні дари у вигляді грубо виліплених з глини фігурок людей і тварин. Ці речі, також як і примітивний інвентар рядових поховань, свідчать про досить низький життєвий рівень мінойского села, про відсталість його культури порівняно з районованою культурою палаців.
Основна маса населення Крита мешкала в невеликих селищах і селах, розкиданих по полях і пагорбах в околицях палаців. Ці селища з їх убогими глинобитними будинками, тісно притиснутими один до одного, з їх кривими вузькими вуличками складають разючий контраст з монументальною архітектурою палаців, розкішшю їх внутрішнього убрання. Типовим прикладом рядового поселення мінойскої епохи може служити Гурнія, розташована в північно-східній частині Крита. Давнє поселення розміщувалося на невисокому пагорбі неподалік від моря. Площа його невелика — всього 1,5 га (це навіть менше усієї площі, зайнятою Кносським палацом). Усе поселення складалося з декількох десятків будинків, побудованих дуже компактно і згрупованих в окремі блоки або квартали, усередині яких будинки стояли впритул один до одного (ця так звана конгломератна забудова взагалі характерна для поселень Егейського світу). У Гурнії були три головні вулиці. Вони йшли кільцем по схилах пагорба. Між ними подекуди були прокладені вузькі провулки або, швидше, ступінчасті спуски, вимощені каменями. Самі будинки невеликі — не більше 50 кв.м кожен. Конструкція їх украй примітивна. Нижня частина стін складена з каменів, скріплених глиною, верхня — з необпаленої цеглини. Рами вікон і дверей були зроблені з дерева. У деяких будинках виявлені господарські приміщення: комори з піфосами для зберігання припасів, преси для вичавлювання винограду і маслинової олії. Під час розкопок було знайдено досить багато різноманітних знарядь праці, виготовлених з міді і бронзи. У Гурнії було декілька дрібних ремісничих майстерень, продукція яких була розрахована швидше за все на місцеве споживання, серед них три кузні і гончарна майстерня. Близькість моря дозволяє припускати, що жителі Гурнії поєднували заняття сільським господарством з торгівлею і рибальством. Центральну частину поселення займала будова, що віддалено нагадує своїм плануванням Критські палаци, але сильно поступається їм в розмірах і у багатстві внутрішнього убрання. Ймовірно, це було житло місцевого правителя, що знаходилося, як і усе населення Гурнії, в залежності від царя Кносса або якого-небудь іншого владики одного з великих палаців. Поряд з будинком правителя був влаштований відкритий майданчик, який міг використовуватися як місце для зборів і всякого роду культових церемоній або вистав. Подібно до усіх інших великих і малих поселень мінойскої епохи, Гурнія не мала ніяких укріплень і була відкрита для нападу як з моря, так і з суші. Такий був вигляд мінойського села, наскільки можна його тепер уявити за даними археологічних розкопок. Що ж пов’язувало палаци з їх сільською округою? У нас є усі підстави для того, щоб вважати, що в Критському суспільстві вже склалися характерні для будь-якого ранньокласового суспільства відносини панування і підпорядкування. Можна припускати, що землеробське населення Кносського царства, як і будь-якої з держав Крита, було обкладене повинностями, як натуральними, так і трудовими, на користь палацу. Воно зобов’язане було доставляти в палац худобу, зерно, олію, вино і інші продукти. Усі ці надходження фіксувалися палацовими писарями на глиняних табличках, а потім здавалися в палацові комори, де, таким чином, скупчувалися величезні запаси продовольства і інших матеріальних цінностей. Руками тих самих селян будувався і перебудовувався сам палац, прокладалися дороги і зрошувальні канали, зводилися мости.

Історія Давньої ГреціїРитуальна сцена

Навряд чи усе це вони робили тільки з примусу. Палац був головним святилищем усієї держави, і елементарне благочестя вимагало від поселянина, щоб він шанував дарами богів, що мешкали у ньому, віддаючи надлишки своїх господарських запасів на облаштування свят і жертвопринесень. Правда, між народом і його богами стояла ціла армія посередників — обслуговуюче святилище штат професійних жерців на чолі з «священним царем». По суті, це був прошарок спадкової жрецької знаті, що вже склався, чітко оформлений, супротивний усьому іншому суспільству як замкнутий аристократичний стан. Безконтрольно розпоряджаючись запасами, які зберігалися в палацових складах, жерці могли левову частку цих багатств використовувати для своїх власних потреб. Проте народ безмежно довіряв цим людям, оскільки на них лежала «божа благодать».
Звичайно, разом з релігійними спонуканнями концентрація надмірного продукту землеробської праці в руках палацової еліти диктувалася ще і чисто економічною доцільністю. Роками запаси продовольства, що скупчувалися в палаці, могли служити резервним фондом на випадок голоду. За рахунок цих же запасів забезпечувалися харчуванням ремісники, які працювали на державу. Надлишки ж, яким не знаходилося застосування на місці, йшли на продаж в далекі заморські країни: Єгипет, Сирію, Кіпр, де на них можна було виміняти рідкісні види сировини, відсутні на Криті: золото і мідь, слонову кістку і пурпур, рідкісні породи дерева і каменю. Торгові морські експедиції в ті часи були пов’язані з великим ризиком і вимагали величезних витрат на підготовку. Тільки держава, яка мала в розпорядженні необхідні матеріальні і людські ресурси, була здатна організувати і фінансувати таке підприємство. Само собою зрозуміло, що здобуті таким шляхом дефіцитні товари осідали усе в тих же палацових коморах і вже звідти розподілялися між майстрами-ремісниками, що працювали як, в самому палаці, так і в його околицях. Таким чином, палац виконував в мінойському суспільстві універсальні функції, будучи в один і той самий час адміністративним і релігійним центром держави, його головною житницею, майстровою і торговою факторією. У соціальному і економічному житті Крита палаци грали приблизно ту саму роль, яку в розвиненіших суспільствах виконують міста.

 

Критська морська держава і її занепад

Вищий розквіт мінойської цивілізації доводиться на XVI — першу половину XV ст. до н. е. Саме в цей час з небувалим ще блиском і пишністю відбудовуються Критські палаци, особливо палац Кносса. За ці півтора століття були створені найчудовіші шедеври мінойського мистецтва і художнього ремесла. Тоді увесь Крит був об’єднаний під владою царів Кносса і став єдиною централізованою державою. Про це свідчить мережа зручних широких доріг, прокладених по усьому острову і зв’язуючих Кносс, — столицю держави — з самими видаленими її куточками. На це вказує і вже відмічений факт відсутності укріплень в Кноссі та інших палацах Крита. Якби кожен з цих палаців був столицею самостійної держави, його хазяї, ймовірно, потурбувалися б про свій захист від ворожих сусідів. У цей період на Криті існувала єдина система заходів, ймовірно, примусово введена правителями острова. Збереглися Критські кам’яні гирі, прикрашені зображенням восьминога. Вага однієї такої гирі складала 29 кг. Стільки ж важили і великі бронзові зливки, що мали вигляд розтягнутої бичачої шкури, — так звані Критські таланти. Швидше за все вони використовувалися як мінові одиниці у всякого роду торгових операціях, замінюючи поки що відсутні гроші. Цілком можливо, що об’єднання Крита навкруги Кносського палацу здійснив знаменитий Мінос, про який стільки розповідають пізніші грецькі міфи. Втім, не виключено, що це ім’я носили багато царів, які правили Критом упродовж ряду поколінь і складали одну династію. Грецькі історики вважали Міноса першим талассократом, — володарем моря. Про нього говорили, що він створив великий військовий флот, викоренив піратство і встановив своє панування над усім Егейським морем, його островами і узбережжями.
Це, ймовірно, не позбавлено історичної основи. Дійсно, за археологічними даними, в XVI ст. до н. е. спостерігається широка морська експансія Крита в Егейському басейні. Мінойські колонії і торгові факторії виникають на островах Кікладського архіпелагу, на Родосі і навіть на узбережжі Малої Азії, в районі Мілета. На своїх швидкохідних кораблях, що ходили під вітрилами і на веслах, мінойці проникають в самі видалені куточки древнього Середземномор’я.
Сліди їх поселень або, можливо, просто корабельних стоянок вдалося виявити на берегах Сицилії, в південній Італії і навіть на Піренейському півострові. За одном із міфів, Мінос загинув під час походу в Сицилію і був там похований в прекрасній усипальні. В цей же час критяни встановлюють жваві торгові і дипломатичні відносини з Єгиптом і державами фінікійського узбережжя. На це вказують досить часті знахідки мінойської кераміки, зроблені в цих двох районах. В той самий час на самому Криті були знайдені речі єгипетського і сирійського походження. На єгипетських фресках часу знаменитої цариці Хатшепсут і Тутмоса III (перша половина XV ст. до н. е.) представлені посли країни Кефтіу (так єгиптяни називали Крит) в типово мінойському одязі — фартухах і високих півчобітках з дарами фараонові в руках. Не підлягає сумніву, що у той час, яким датуються ці фрески, Крит був найсильнішою морською державою на усьому східному Середземномор’ї.
В середині XV ст. до н. е. положення різко змінилося. На Крит обрушилася катастрофа, рівною якій острів не переживав за усю свою багатовікову історію. Майже усі палаци і поселення, за винятком Кносса, були зруйновані.

Історія Давньої ГреціїЗнаки лінійного письма А

Багато з них, наприклад відкритий в 60-х роках палац в Като Закро, були назавжди покинуті своїми мешканцями і забуті на цілі тисячоліття. Від цього страшного удару мінойська культура вже не змогла більше оправитися. З середини XV ст. до н. е. починається її занепад. Крит втрачає своє положення провідного культурного центру Егейського басейну. Причини катастрофи, що зіграла рокову роль в долі мінойської цивілізації, досі точно не встановлені. Згідно з найбільш правдоподібною здогадкою, висуненою грецьким археологом Марінатосом, загибель палаців та інших Критських поселень була наслідком грандіозного виверження вулкану на о. Фера (суч. Санторін) в південній частині Егейського моря. Інші учені більше схиляються до думки, що винуватцями катастрофи були греки-ахейці, що вторглися на Крит з материкової Греції (швидше за все з Пелопоннесу). Вони розграбували і спустошили острів, що давно вже притягав їх своїми казковими багатствами, і підпорядкували своїй владі його населення. Можливе примирення цих двох точок зору на проблему занепаду мінойской цивілізації, якщо припустити, що ахейці вторглися на Крит вже після того, як острів був спустошений вулканічною катастрофою, і, не зустрічаючи опору з боку деморалізованого місцевого населення, яке сильно зменшилося в числі, оволоділи його найважливішими життєвими центрами. Дійсно, в культурі Кносса — единого з Критських палаців, що пережив катастрофу середини XV ст. до н. е., — сталися після цього важливі зміни, що свідчать про появу в цих місцях нового народу. Повнокровне реалістичне мінойське мистецтво поступається тепер місцем сухої і безживної стилізації, зразком якої можуть служити кносські вази, розписані в так званому палацовому стилі (друга половина XV ст. до н. е.). Традиційні для мінойського вазового живопису мотиви (рослини, квіти, морські тварини) на вазах палацового стилю перетворюються на абстрактні графічні схеми, що свідчить про різку зміну художнього смаку мешканців палацу. В цей же час в околицях Кносса з’являються могили, що містять безліч різноманітних предметів озброєння: мечі, кинджали, шоломи, наконечники стріл і списів, що було зовсім не характерне для колишніх мінойских поховань. Ймовірно, в цих могилах були поховані представники ахейської військової знаті, яка влаштувалася в Кносському палаці. Нарешті, ще один факт, який незаперечно вказує на проникнення на Крит нових етнічних елементів: майже усі таблички кносського архіву, що дійшли до нас, були написані не на мінойській, а на грецькій (ахейській) мові. Ці документи датуються в основному кінцем XV ст. до н. е. Ймовірно, у кінці XV або початку XIV ст. до н. е. Кносський палац був зруйнований і надалі ніколи вже повністю не відновлювався. У вогні пожежі загинули чудові витвори мінойського мистецтва. Археологам вдалося відновити лише незначну їх частину. Починаючи з цього моменту занепад мінойської цивілізації стає безповоротним процесом. Вона усе більш вироджується, втрачаючи ті риси і особливості, які складали її неповторну своєрідність, різко виділяючи її серед усіх інших культур бронзового століття. З провідного культурного центру, яким він залишався понад п’ять століть, Крит перетворюється на глуху відсталу провінцію. Головне вогнище культурного прогресу і цивілізації в районі Егейського басейну переміщається на північ, на територію материкової Греції, де в цей час досягла високого розквіту так звана мікенська культура.

Цивілізація мінойского Крита. Історія Давньої Греції

 Попередня сторінка з ІСТОРІЇ ГРЕЦІЇ

Повернутися до змісту ІСТОРІЯ ГРЕЦІЇ

Наступна сторінка з ІСТОРІЇ ГРЕЦІЇ